修習地藏本願經之前,請修習延命地藏經.

引言回復 :

延命地藏法是許多延命法門中的一法。常說的和中土眾生最有緣的四大菩薩“普賢、文殊、觀音、地藏”都有延命法。

我們在線上沒有正式討論過地藏菩薩的延命法，只有在精華區中我回答一位心臟有病的同學“在入睡前祈請延命地藏”的信，另外就是在《法海情仇》文中稍微提到而已。

正式的地藏延命法是要以真言門的儀軌去進行的，在入睡前的祈請只是一種給一般信眾的方便結緣法，如果祈請的人是行者，而且有練習夢識方法的話，則夢中會見金光，那就是有感應。

祈請延命地藏後再夢中見金光，則病體會好轉，金光表示危險已過了，這個金光在華嚴經中名為“安穩光”，華嚴經卷十五，賢首品記載：
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又放光明名安隱 此光能照疾病者
令除一切諸苦痛 悉得正定三昧樂
施以良藥救眾患 妙寶延命香塗體
　 酥油乳蜜充飲食 以是得成此光明
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意即此光能去病，病，包含身心一切的病，所以這裡說的延命不只是延生病者的肉體上的命，也延智慧求法的命。例如菩提樹是佛的智慧之樹，又名延命樹。

文殊菩薩曾說過一個故事，他稱讚數珠用菩提子的是最好的數珠，因為菩提樹能助人有智慧和生命：

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《數珠功德經》

以何因緣我今偏讚用菩提子獲益最勝。曼殊室利菩薩言。乃往過去有佛出世。在此樹下成等正覺。

時一外道邪見壞心毀謗三寶。彼有一男忽被非人之所打殺。外道念言我今邪見。未審諸佛有何神力。如來今既在此樹下成等正覺。若其實聖樹應有感。即將亡子臥菩提樹下。作如是言。佛樹若聖我子應蘇。以經七日誦念佛名。子乃重蘇外道歡喜。讚言諸佛有大神力。我未曾見佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。

時諸外道聞此事已。捨邪歸正發菩提心。信佛神力不可思議。以此因緣世人皆號為延命樹。其菩提樹遂有二名。一名菩提樹。二名延命樹。

爾時曼殊室利菩薩摩訶薩說是語已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所說。爾時大眾聞說持珠功德經已。皆大歡喜信受奉行。
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延命法平時念有無功效？由上可知延命的力量是來自對諸佛的信心。
因此行者若在夢中見金光明相，其實不必作何反應，自然而然有其對應的心得產生，其實那就是自証的部份。

一般人行延命法和求地藏菩薩並無不同，只是一般人求延命法時通
常是對重病者而行，而修行者平時就能以延命法作為功課，只是修行者
必須加上延命真言和手印，這一部份就要由指導老師傳授。

延命真言在《法海》一文已批露，手印則未提及，一般的儀軌則在
真言藏的金剛瑜伽系列裡有“藏”者(大都在護摩法裡)，指導老師應可
以很容易的指出真正的方法為何。

《延命地藏經》有人說是偽經，但其實不是，只要仔細比對其他法
門的經典便知。認為是偽經者的理由是只要是提到有“鬼神”的便是偽
經，這些法師宣傳一種觀念：除了佛菩薩外，一切鬼眾天神都看不在眼
內，有談到鬼神的那些經典便是偽經。

其實阿含藏裡就記載了許多世尊教導我們如何正確的和鬼眾天神們
來往的態度和方法，而延命地藏經和本願經或其他經的大意並沒有出入，
我個人認為這經“可能”是在《十輪經、本願經、占察經》之後而得的，
應是較後期的經典。

如果一時沒有指導老師可以指導延命法門儀軌的人，可以持這一部
經典(站內有文字檔，不過好像未經校對過)。

延命地藏的正式名號是：如意輪觀自在延命地藏大菩薩摩訶薩。為
何是這個名號？經上說：“真善菩薩心明圓。故明如意輪。心無罣礙。
故名觀自在。心無生滅。故名延命。心無摧破。故名地藏。心無邊際。
故名大菩薩。心無色相。故名摩訶薩。”

經上又說：

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　(世尊說是語時)爾時大地。六種震動。延命菩薩。從地出現。右膝
曲立。臂掌承耳。左膝申下。手持錫杖。白佛言。我每日晨朝入諸定。
入諸地獄。令離苦。無佛世界。度眾生。今世後世。能引導。若佛滅
後。一切男女。...(略)
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“從地湧出”正是法華經中所寫的，這是世尊的秘密使者(參見
《法華迷蹤》)而“每日晨朝入諸定”正是《地藏十輪經》所記載的
地藏菩薩的願行。

經中一樣世尊囑付眾生給地藏菩薩，經中說：

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爾時三千大千世界。六變震動。文殊師利菩薩。普賢菩薩。金剛藏菩
薩。虛空藏菩薩。聖觀自在菩薩。摩訶薩等。異口同音。而白佛言。
世尊。未來眾生若聞此經。是菩薩名。我等皆當。隨順是人。做心眼
明。現其人前。所求圓滿。若不爾者。不取正覺。
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這一段是取自真言藏中諸經的記載，文殊、普賢、觀音、金剛藏、
虛空藏這五位菩薩同為地藏菩薩的願力作背書。

因此所有地藏行者，誓願入地藏門時也就必須受此五位位菩薩的
調教和照顧，相對的，被訓導長金剛藏菩薩Ｋ時也特別慘。 :Q

延命之法首在菩提心，故造像時造型是：
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　時二童子。侍立左右。一名掌善。在左白色。持白蓮華。調御法性。
　一名掌惡。在右赤色。持金剛杵。降伏無明。佛告大眾。汝等當知。
　是二童子。法性無明。兩手兩足延命菩薩。中心不動。阿字本體。
若有眾生。知是心者。決定成就。即滅三毒。得自在力。願生佛土。
隨願得生。若未來世一切眾生。恭敬供養。延命菩薩。不生疑惑。
現世所求。皆令滿足。後生淨土。得無生忍。說此經已。一切大會。
心大歡喜。信受奉行。
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童子代表清淨心，“中心不動。阿字本體”正是大昆盧遮那佛的
不二門，也是真言門的不二門，真言法是世尊為三界同說的法，大昆
盧遮那佛也就是世尊的化身。故世尊說“若有眾生。知是心者。決定
成就”也就是行者若明白阿字門的真義，則一定有成就的。

阿字門是啥意義呢？自然就是要修多修習才會明白啦。

------Ab Tsai -------------------------------------
abstsai@ms1.hinet.net
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At 04:43 AM 2000/1/5 GMT, 魔法師 wrote:
> 在地藏經裡面的閻羅王眾讚嘆品裡面
> 說到地獄裡面除了受苦的惡業眾生以外
> 還有閻羅天子以及諸大鬼王, 且各有其善行
> 惡業眾生沒時間修行, 但是閻羅和鬼王應該有這個機會吧
> 經裡記載那些鬼王還有時間四處"鬼混", 禮敬人間的佛弟子
>
> 不曉得有沒有可能會有鬼王修成地藏分身
> 就如同佛所讚嘆的主命鬼王為大士現鬼王身一樣


Ab Tsai:

我認為這有可能，因為地藏的化身中也有鬼神，但是
在世尊說地藏經的時候可能本地的眾生中還沒有閻羅或鬼
王是地藏菩薩所度的人，因此地藏經中才由那些閻羅王和
鬼王發願護持今後(說法)本地的地藏行人。

因而二千年來地獄中到底有多少閻羅王或獄卒是地藏
行人是不得而知的，而我們也無法想像。

個人是以唸誦延命地藏經來代替地藏本願經的.這當然是因為後者比前者還多.對於世事繁忙的在家眾而言,延命地藏經會更適合.

道安 寫到:

個人是以唸誦延命地藏經來代替地藏本願經的.這當然是因為後者比前者還多.對於世事繁忙的在家眾而言,延命地藏經會更適合.

呵呵,道安同修你好
我平常是念地藏經(上中下卷),一次念其中一卷,如時間不允許則改念延命地藏菩薩經,

地藏延命與彌陀無量壽的概念一致,其"...眾生若不.....我誓不成正覺"的思維模式也完全一致.

道安 寫到:

地藏延命與彌陀無量壽的概念一致,其"...眾生若不.....我誓不成正覺"的思維模式也完全一致.

道安兄,平時主修功課是那些,可否賜教?^^

如安師兄真會離題發言啊
呵呵