轉貼：多杰羌佛第三世？！無言....

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!G.FMnyCTQUUnYTWRVPCFRjCz/article?mid=4039&prev=4040&next=4037
敏林堪千仁波切揭穿......

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=8&ID=14300&page=3

http://blog.sina.com.tw/d44443/article.php?pbgid=11128&entryid=612743
一封懺悔信---楚稱曲培（偽造薩迦法王的認證信）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5971b31c0100bxxw.html

敏卓林堪千仁波切官方部落格的聲明啟事

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=14007&extra=page%3D3

偽造了薩迦法王的認證書認證？

http://dorjechang3.blogspot.com/
還有照片呢！

http://karmapa.blogspirit.com/archive/2008/09/08/%E5%85%AC%E9%96%8B%E5%9B%9E%E8%A6%86%EF%BC%9A%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%99%B6%E7%91%AA%E5%B7%B4%E6%98%AF%E5%90%A6%E7%B5%A6%E4%BA%88%E9%81%8E%E7%BE%A9%E9%9B%B2%E9%AB%98%E8%88%87%E5%90%B3%E6%96%87%E6%8A%95%E4%BB%BB%E4%BD%95%E8%AA%8D%E8%AD%89%E4%B9%8B%E7%96%91%E5%95%8F.html

引言回復 :

西元2008年08月28日
公開回覆：法王噶瑪巴是否給予過義雲高與吳文投任何認證之疑問
各位法友您好：

大寶法王噶瑪巴官方中文網因收到許多信件詢問，有關法王噶瑪巴是否給予義雲高先生與吳文投先生（喜饒根登）兩位人士任何認證之疑問，及相關問題。 本網站採取公開說明方式，以回應大眾之疑問。

問題一，法王噶瑪巴是否給予過義雲高與吳文投（喜饒根登）兩位人士任何的認證？

答覆：沒有，第十七世大寶法王噶瑪巴，未曾給過義雲高先生及吳文投先生（喜饒根登）任何的認證或認可證明文件。

問題二，是否可以以與法王之合照或所提之詞句，來當做正式的認證書或認可證明？

答覆：不可以！法王噶瑪巴都會在盡可能的情況下，來滿足信眾的希望，答應與信眾合照或給予提字的要求，然而這些照片或提字不能當做認證書或是任何認可的證明。

問題三，法王噶瑪巴是否有認證吳文投先生是『第十六大寶法王噶瑪巴總管』之轉世？

答覆：沒有。

問題四，法王噶瑪巴是否有給予吳文投先生『噶瑪巴登洛德喜饒根登』的法號？

答覆：沒有。

問題五，法王噶瑪巴有指派誰，為台灣的總持仁波切嗎？

答覆：沒有。任何有關說是法王噶瑪巴指派住持於傳承佛法中心者，必須出示法王噶瑪巴及法王噶瑪巴辦公室之證明文件。另外，任何以『法王噶瑪巴』之名義說要對外募款之任何活動，亦必須出示法王噶瑪巴辦公室之證明文件。

問題六，法王噶瑪巴有說過，義雲高先生是多傑羌第三世嗎？

答覆：沒有。

問題七，法王噶瑪巴有說過，吳文投先生（喜饒根登）是瑪倉噶舉祖師之轉世嗎？

答覆：沒有。

問題八，法王噶瑪巴與美國舊金山福慧寺（現改名為瑪倉寺）有什麼關係？

答覆：沒有任何關係。


以上公開說明，本網站以真誠語回覆信眾所提之問題，目的並非要打壓某人或某單位團體。我們相信在自由的國度裡每一個人都有權力選擇自己的宗教信仰。個人也要對自己選擇的『信』與『不信』之結果負責。我們不應被誘導而一味地盲目相信，也不應被恐赫而不敢真正地去認識！我們建議，如果您是初學佛者，應當先了解佛教的基本知識，而不是盲目地一頭往裡栽。學佛不應像選購物品一樣，學佛也不需要有名人代言，或是有大頭銜的人來掛保證。學佛者，應當以正確心態，來修學佛法。

法王噶瑪巴曾開示道：『修行佛法即是調伏自心』又說，『我們修行的時候，動機是與不良之意樂結合的話，那行為就會變成是具有錯誤意樂的行為。反過來講，保持清淨之三門意樂來行持，那行為就是具有無錯誤意樂的行為。』

法王教示：『修行，當遠離世間八法』（世間八法：得、失、苦、樂、稱、譏、譽、毀）詳細開示內容，請參閱『岡波巴四法』的開示。


敬祝 法安

大寶法王噶瑪巴官方中文網 敬上

網址：http://www.kagyuoffice.org.tw
信箱：info@kagyuoffice.org.tw | karmapa.website@gmail.com

葛馬巴千諾！我真是無言....

http://www.hwayue.org.tw/karmapa/main.htm

http://karmapa-website-notice.blogspot.com/2008/09/blog-post.html
大寶法王官方網站也上一帖同樣內容的公告。

引言回復 :

問題六，法王噶瑪巴有說過，義雲高先生是多傑羌第三世嗎？
答覆：沒有。

相信義雲高的弟子看到這一段都愣住了，那就面臨一個宗教詭辯上的兩難：若噶瑪巴不是觀音菩薩化身那當然認不出義雲高是另一位佛化身多傑羌佛三世，但因為整個西藏佛教都相信噶瑪巴是觀音菩薩化身，所以那段話是否能證明義雲高不是多傑羌佛三世？但義雲高的弟子當然選擇相信義雲高是多傑羌佛三世.....所以義雲高的弟子只能選擇否定那位葛馬巴的佛菩薩化身身分？....

別緊張
義雲高不是多傑羌佛三世也沒關係
很多人都不是多傑羌佛三世
但很多人都有機會修持成就

別擔心
沒有多傑羌佛三世化身降世
我們還有地藏菩薩常住世間堪為依止上師
而且地藏菩薩早已得到世尊親自認證為總代理人
時間長達65億多年以上

有些資訊我有看過，有些沒有。個人先看過後再說。只怕時間不夠。只能說如果有研究陰謀論、共.濟會、秘.密.政.府還有網路行銷的人，自然會清楚這一類機制是怎麼操作的。

網路的資料都是這樣，一定得完整收集，依時間線安立資料，然後不斷交叉比對。還有一個就是，製造文件訊息或放出文件訊息的"人"，從來都不讓人清楚，有說也只是表示啥單位的。

個人可以一個系列主題爭論把所有的資訊列出比對，深入後做進一步結論或破解沒問題。關鍵就是中國傳統文化教的＂人事時地物數情理法＂。

我只有看過噶舉的雙方爭論資料。

以下講的"大寶法王"四個字完全指的是十七世噶瑪巴烏金聽列多傑，完全不是十七世噶瑪巴泰耶多杰。

還記得大寶法王從西藏祖普寺，在無預警下跑到印度去？當時在台灣支持這一位大寶法王的所有單位頓時不知道怎麼連絡上，一時不知如何是好。

最後噶舉那一篇，那個最早是來自化育基金會贊助的網站留出的，個人很早以前就看過了，那時回答的人沒具名，只寫個什麼網回覆。立場是由化育基金會贊助的網站，不是大寶法王，也不是大寶法王辦公室。

個人斷定主導打這些字上網的人，沒把所有狀況、問題請示過大寶法王和大寶法王辦公室。原本藏印語言與中文天然有區隔，一般法王仁波切們使用電腦大量重度使用網路的可能性低又低（有的也很少），加上資訊網路部門事務一般來說在佛教界絕不可能是法王仁波切下的高級單位。加上相隔兩地，印度及台灣。如果大寶法王辦公室是大寶法王下的一級單位，那當時此網算是幾級單位？五級六級？溝通訊息自然不是像大寶法王辦公室內溝通那麼有效率，或所有問題都能一一查核。在這種情況下一定是天高皇帝遠，自己代為回答，其中有誤導的居心。要是真的有請教過大寶法王本人或旗下的其他堪布或仁波切，在當篇公布文章一定會列出名字來說他問過哪個堪布或仁波切的。

自己都幫兩個仁波切做過網站清楚的很，資訊網路事務算是在一個法王、仁波切系統以金字塔形狀來說，不可能是很接近頂端的，又加上相隔兩地、語言，能夠知道法王仁波切的想法和觀點多少？不知道又要回答網友問題，那就自己回答啊，要不然怎麼辦？

後來可能有跟大寶法王辦公室直接聯繫，直接昇級成現在的名字。志工發心經營法王資訊網站，一般法王辦公室的人當然都會說好。也不可能了解中文網站裡頭，每日發生了啥事。

個人並不是以偏頗自己喜好的立場來看，總是要比對所有多方的資料。
http://www.kagyu-macang.org/images/truth.jpg

有點懶得破，再看看情況好了。

本題的點閱率竄升甚速，已是本版之冠，顯然其他網友對此感到興趣，。

jimsunsu 寫到:

我只有看過噶舉的雙方爭論資料。
以下講的"大寶法王"四個字完全指的是十七世噶瑪巴烏金聽列多傑，完全不是十七世噶瑪巴泰耶多杰。

這是著名的「雙重法王事件」，末學覺得那可能原本是葛舉派策劃安排的，在當今法王即位初期為避免萬一法王被中國給暗殺，所以安排另一個小朋友也擔任法王，這樣可以拖延中國方面的作戰進度，也能避免群龍無首的窘況，此外，整個葛舉派都信仰那位第一世葛馬巴已是大成就者，他的百千億分身也早已存在，因此雙重法王事件只能增加葛舉派弟子對葛馬巴的信仰，但該事件與多結羌佛三世事件的邏輯不同，因為西藏佛教各宗派領袖的著名高僧皆無人被尊為多結羌佛化身，例如達賴被尊為觀音化身，班禪則被尊為彌陀化身，宗喀巴與當今薩迦法王崔津仁波切都被尊為文殊化身，噶瑪巴被尊為蓮花生大士的化身，貝諾法王被尊為「金剛薩埵及金剛手菩薩在本質上無二無別的」（甚至還被尊為普賢王如來與金剛手菩薩的化身），但無人被尊為多結羌佛化身，怎麼西藏佛教史的著名高僧都無多結羌佛化身？既無該佛化身又如何得知還有一個三世？那二世呢？一世呢？

有一篇網路文章甚至標題為〔多杰羌佛真身降世世界湧現找佛熱潮〕，但是哪部佛典預言這位多杰羌佛降世？多杰羌佛既已是佛又何必強調其化身之「降世」？何況《佛說無量壽經》云：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及」，本段經文說明了阿彌陀佛的殊勝光明是〔諸佛光明所不能及〕的，所以西藏佛教也保存了有關彌陀的供養與修持。因此多杰羌佛三世化身事件對於正統金剛乘弟子而言其實是沒有任何影響的，到目前為止仍未看到正統金剛乘弟子大量歸依義○高的現象。義○高若真的神通廣大，就該製造一些公開的神通事件，好讓那些反對者及懷疑者心服口服。從宗教史可知，任何宗教的教祖在創造新宗派時、或是打算搞宗派復古或中興時，若當事人只會辯才無礙（如蕭○實瞎掰如來藏）或談玄說妙（如義○高大談神通）是不夠的，必須要搞出公開的宗派PK事件方能讓敵我雙方皆心服口服，而且要搞得夠廣夠大，鬧到全國都被翻過來，那就能如願以償的創造新宗派或宗派復古或中興。

此外，中國官方對班禪讚不絕口，班禪在最近在中國政權核心竄紅，這當然是中國的策略：扶立班禪以取代達賴，他們忘了觀音是彌陀協侍，觀音與彌陀是相輔相成的，是無法互相抗衡的（真信觀音或彌陀的信徒必定是相敬相和的，也是無法自相殘殺的），在密宗某些傳承甚至認為觀音是彌陀化身（化身怎麼可能對付法身呢？這不是自己跟自己過不去嗎？連無神論者都知道這一點），若真如此，中國官方的策略將會得到反效果，班禪到最後必然再度給予達賴更高的評價及肯定，然後就是班禪也必然趁機逃亡，先逃向俄屬中亞，再轉進印度去達賴的總部，反正俄屬中亞哪幾個大國都已非共產國家，他們的國界就緊鄰後西藏，他們的武器還是舊蘇俄的高科技裝備，威脅著中國布署在新疆的那支軍團。

可見西藏佛教雖對眾生有廣大利益，但其弊端也相對的廣大，這世界似乎是這樣的：利與弊是成正比的。

jimsunsu 寫到:

有點懶得破，再看看情況好了。

多結羌佛三世或義○高並未指定您擔任辯護人，您無須多慮。

說得有道理，應該對大眾進行公開PK，當眾起力。

應該會如您說的有復古中興的情況會出現。一切就看未來ＰＫ，不過在這之前的各種質疑資料、個人是有心力就多寫點，沒有就青菜。個人是有看到很多疑點，還有ㄧ些我們平常不會關心的事。

個人看認證書和網路公布的文字問題，比方說大概都是Google搜尋某關鍵字，以5~10頁進行雙邊資料或延伸資料蒐集。之後反正就依警檢辦案那種法律標準，以照片、文件（ㄧ般來講文件也應存成照片檔），簽的名，用的印，雙方事件始末描述，嚴查何者為合法。

舉個例，有部落格上寫上師說從未表示....，那總不能說他網上文字寫這樣，沒有任何其他輔助有法律效證明。

還有說明明前面有在照片裡幫忙送認證信，後來公開懺悔...，那這要叫警檢系統來看，那等於是翻口供的意思，既然翻口供，一般以我們對檢警系統的常識認知來說要不要繼續查下去，不用搞清楚原委？

個人是覺得反而是企業裡的業務合約，企業間的法務糾紛，大家基本上還依法檢視合約內容、用印合法性、簽字合法性、事件始末、照片、存證信函還嚴謹的多。反而是宗教內發生的事件、都不照這樣走。

從上周找羌佛系這邊的資料針對各種事件發現他們對各種來龍去脈，所需資料都盡量列出，但是像對於提出羌佛有問題的網路資料諸方，很多該有的資料都沒交代或應該說網路上找不到。有心之人在網路上找找就知道個人講的意思。

ㄧ樣ㄧ樣的指出這些質疑指責，實在不是明智之舉，個人得舉白旗投降。不但自己累翻，懷疑的人還是會懷疑吧。

總之我也極認同羌佛系與傳統佛教系要在大眾面做大量的現量PK就對了。如果是羌佛晃點大家，個人也會挺身出來指責。有沒有文獻預言個人覺得倒是其次（反而是文獻中的預言有可能被隱藏或修改）。

說實在個人關心的不僅是否古佛再臨，如果是真的，那也真是眾生福緣。個人只是比較雞婆想較多，有看過"時代精神"的人，就知道我們這時代的人是物質生活的高度享用，而大眾對此之外，幾乎是知道的不多。

總體來講，地球是個監獄，這真的是很悲哀的事。

楞嚴經可說是魔影幢幢的黑色經典，也可以說是惡魔百科大全，楞嚴經也預先提出了宗教亂象的警告，經文如下：

引言回復 :

大佛頂首楞嚴經卷六 四種清淨明誨

佛告阿難，汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因 定發慧，是則名為三無漏學。
阿難，云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔 道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徙眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世閒。廣行貪淫，為善知議，令諸眾生，落愛 見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，祇名 熱沙。何以故，此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三塗，必不能出。如來涅盤，何路修證。必使淫機，身心俱斷， 斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難，又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大 力鬼。中品則為飛行夜叉，諸鬼師等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自調成無上道。我滅度後，未法之中，多此鬼神熾盛世閒。自言食肉，得菩提 路。阿難，我令比丘食五淨肉，比肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸溼，加以沙石，草菜不生。以我大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。 奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已， 云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難，若不斷殺，修禪定者，譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求 人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲帛絹帛，及是此土靴履 裘毛，乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故，服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百殼，足不離地。必使身心，於諸眾生，若身身翁，身 心二塗，不服不食，我說是人，真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難，又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷偷，必蓉邪道。上品精靈，中品 妖魅，不品邪人，諸魅所著。彼等妖邪熾盛世閒。潛匿姦欺，稱善知識，各自謂已得上人法。炫惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令 其往還，去已無返。云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法。卻非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無閒獄。若我滅後，其有比丘， 發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上熱一香炷，我說是人，無始宿債，一時酬畢，長揖世閒，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是 人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥，正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明 誨。是故阿難，若不斷偷修禪定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣缽之餘，分寸不畜。乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合 掌禮眾。有人捶罟，同於稱讚。必使身心二俱捨。身肉骨 血，與眾生共。不將如來不了義說，迴為已解，以誤初學。佛印是人，得真三昧。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難，如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓。若大妄語，即三摩地，不得清淨。成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世閒尊勝第一。 謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地，地前，諸位菩薩，求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅 木。佛記是人，永殞善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。我滅度後，勒諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人 王宰官，童男童女。如是乃至淫女寡婦，姦偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語。汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人 糞，為旃檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀，一切行中，尚無虛假，云何自稱得上人法。譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況復法 王，如何妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就。若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。如 我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

若所有佛教領袖都沒人承認或認證義○高是多杰羌佛三世化身，那顯然是義○高自封為彼佛化身，這正符合上述經文所預警的問題。

說到這裡，我很希望未來的地藏共修會對於初機佛子的教育內容，第一優先的是楞嚴法門，大家都知道朝暮課誦本的早課先誦楞嚴咒，誦咒前行有一句〔如一眾生未成佛，終不於此取泥洹〕，《楞嚴經要解》（網址如下）有解釋其義，但我覺得這句其實正是地藏菩薩的本願。

您質疑的部分應日後會有人著墨經公開管道讓大眾得知，個人重述亦無幫助。

楞嚴經非常的好，裡頭所提的每ㄧ項，都是有心的佛弟子所應該學習且熟悉的。楞嚴法門也應該鼓勵各種程度的行者常接觸。

有些事是因為看不過去網路上的資料，才會斗膽說出自己的看法。還請包涵。

目前只專注每天生活周遭以及顯教部分修心養性，隨喜讚嘆能利益眾生的各種佛事。

引言回復 :

有些事是因為看不過去網路上的資料，才會斗膽說出自己的看法。還請包涵。

末學也是〔有些事是因為看到某些網路上的資料，才會斗膽說出自己的看法。還請包涵〕。

不但古佛再臨，古菩薩、古金剛、古諸天、古聖先賢，也經常再臨，因為他們的菩提心是一樣的，但他們再臨的目的，絕不是為了引起世人的崇拜，也不是為了誘導世人的供養，更不是為了激起世人為他們製造的宗教戰爭，他們再臨的目的永遠都只有一個：為眾生能離苦得樂而已。
所以古佛、古菩薩、古金剛、古諸天、古聖先賢再臨時，他們不會在乎自己的出身，他們是不計毀譽的，許多宗教都難免朝偶像崇拜或勸請供養來發展，在過度發展的情況下，形成了偏差。所以信徒必須認清這些崇拜或供養到底是誰得到真正利益？若自己在某宗派裡始終陷在瓶頸，那就要考慮出走，不要再浪費金錢與時間與心力。

恩，這點倒不錯。他是從來不收供養的，個人也沒有因此花上非常多時間金錢。在此部分學習的瓶頸的部分是沒有，可能有點誤解。

關於此傳承個人認為是正或不正，數年後大眾檢驗可知。再多的評論或解釋，無關於未來結果。個人寧可多花點時間在生活和學習上，這點請諒解。

引言回復 :

關於此傳承個人認為是正或不正，數年後大眾檢驗可知。

大眾之中未得法眼者眾，如何檢驗？連正統傳承都不予承認了，所以大眾也就甭檢驗了。