請注意：修忿怒尊前應先修寂靜尊

由 如安 于 2010-11-17, 12:25 pm 寫到:

我已受了這個傳承的三昧耶戒,終身修這個法,這是極密的黑忿怒空行母施身法,每月有2次共修,

目前如安大人修習在該傳承修習忿怒尊？茲轉貼一則資料如下：

引言回復 :

密法修持，在本尊的類別，一般分成「寂靜尊」與「憤怒尊」。又因成就的不同，而有佛、菩薩、金剛明王、空行、龍天諸尊....等等層次。一般來說，寂靜尊指的是：外相安止；憤怒尊指的是：大行大用。

在修持的順序上，一般都是寂靜尊先相應後，才修持憤怒尊。.....

為何先修行寂靜尊？因為寂靜尊的修持，重視心性的合一，就是之前多次提及的 「信、願、行」，這是相應的要件。而憤怒尊，還必須跟身體搭配，若本身的氣不足，若「心無法御氣」（這是寂靜尊的基礎），如何產生大行與大用？

與憤怒尊的相應，必然產生種種不可思議行止，這是必然的，但哪有那麼簡單？行者必須瞭解次第與順序，才不會事倍功半。先將寂靜尊的各項修持圓滿了，再來修持憤怒尊。........

引言回復 :

www.jcedu.org/edu/ddfs/yc/56.htm+%E5%AF%82%E9%9D%9C%E5%B0%8A%28%E7%9B%B8%E6%87%89%29%E5%85%88%E4%BF%AE&cd=3&hl=zh-TW&ct=clnk&gl=tw" target="_blank" rel="nofollow">http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:nwpLYFGR5xQJ:www.jcedu.org/edu/ddfs/yc/56.htm+%E5%AF%82%E9%9D%9C%E5%B0%8A%28%E7%9B%B8%E6%87%89%29%E5%85%88%E4%BF%AE&cd=3&hl=zh-TW&ct=clnk&gl=tw
....行人理應先修對應的寂靜尊相應後才可修憤怒尊，也就是說空性智慧要有足夠基礎後才可由體起用，否則不能增長慈悲方便，反增貪等五毒。密教的用法常有不可思議的靈效，許多人希求其效果試圖妄修，這樣是有嚴重危險和惡果的，希望不要蠻來！而為求錢財供養而濫傳這些法的人將會有同樣甚至更嚴重的因果。......　

引言回復 :

http://blog.roodo.com/buddha_wood/archives/2169715.html
不管修任何憤怒尊都一樣，先降服自心心魔才是主要，因為勾引外魔仍是心魔引起，且心魔才是修行者最大的障礙。若心魔無法去除，整天只想要降服外魔，是很容易起不清淨的憤怒心，恐會墮入修羅道，所以修憤怒尊前還是先修寂靜尊比較好，先把慈悲心給培養起來，否則憤怒尊有一些秘密的誅法，因為行者心尚未修好，會濫用，最終導致因果業障。（其實次第未圓滿，或菩提心「慈悲心」未培養好，修憤怒尊不見得會相應，既然不相應，行誅法當然無效，但是很有可能會被護法修理一番！）

記得以前某師兄也是先修忿怒尊，結果晚上....

感謝版主關心,據共修唸誦時法本內容觀之,黑忿怒空行母施身法這傳承並不是本尊修學的性質,反倒是護法除障及薈供施身方面的屬性,這點應可放心

引言回復 :

黑忿怒空行母施身法這傳承並不是本尊修學的性質

末學並非討論傳承，而是認為任何密法名稱若有本尊名號，那就顯示該本尊將是該密法的部主。
所以，黑忿怒空行母施身法若無黑忿怒空行母本尊身形觀想部分，就不會被稱為黑忿怒空行母施身法了。

轉貼黑忿怒空行母施身法資料：
http://www.dudjomdharmahouse.org/Krodikali.html

引言回復 :

修持施身法時，將自己的身體及業障觀想、轉變成甘露，上供養諸佛菩薩，下布施四魔、歷代祖先、冤親債主及六道眾生。尤其佈施四魔是修持此法最大的目的。魔鬼最喜歡奪人之身體、生命、血、肉、福報、事業…等。蘊身是墮入輪迴的因，因此，我們在施身法禪定中，將自己觀成黑忿怒空行母，蘊身觀成魔鬼最貪愛之甘露（把身體、生命、血、肉化作甘露）佈施給四魔。

從這段【將自己觀成黑忿怒空行母】的文字，我們可以發現，若修行人尚未修習黑忿怒空行母之本尊觀想，則在這個程序將會有問題，因為觀想若模糊不清，即無法符合該法之次第，自當無法成就悉地，所以，在修習黑忿怒空行母施身法之前，修行者應先修習黑忿怒空行母本尊觀到非常熟悉的地步方可，這才能與黑忿怒空行母相應，那在【蘊身觀成魔鬼最貪愛之甘露佈施給四魔】時就不會有問題。但在修習黑忿怒空行母之本尊觀想前，是否應依【寂靜尊先相應後，才修持憤怒尊】的規矩次第，先修習寂靜空行母之本尊觀想？為何這個敦珠新巖傳直接從忿怒尊開始修習？

再來，大家都應讀過《了義炬與活用佛法》，也都知道該書強調四加行是所有西藏佛教的基礎必修科目，目前西藏佛教在台灣的官方道場多有四加行的傳授及共修，末學也曾在葛舉派卡魯仁波切的達波─香巴傳承道場裡參與四加行共修，那麼，為何這個敦珠新巖傳沒有傳授及共修四加行？

以上疑點，有請如安大人轉達請教這個敦珠新巖傳吧！感恩！

對於有興趣或有因緣修習施身法的網友，末學建議應先修習寂靜尊施身法→也就是這個以馬吉拉佛母為主尊的施身法。

敦珠傳承我只是去結緣共修而已,反倒是私下最近比較常念大悲咒,
最近得知自己過去造下很嚴重的殺業,爰今生應首在懺悔這些業障上
下功夫,所以回到大學當年原點,重修觀世音菩薩的大悲咒,未來還會
在相關懺悔法上用功,感謝版主師兄的提點^^

引言回復 :

最近得知自己過去造下很嚴重的殺業

如安大人如何得知？是禪觀時得知？若非依地藏占察輪相所示前世業力作為確認，難道是某傳承上師之開示？還請如安大人切勿輕易相信他人片面之詞。

大家都知道宣化上人力倡楞嚴經及鼓吹楞嚴咒，末學當然信受，但大家也都知道宣化上人力斥金剛乘呢？末學就不信受了，此何以故？【依法不依人】也！

若宣化上人向末學開示什麼前世殺業重等等之類的，末學在表面上雖合十致謝，但實際上可不輕易信受，末學會祈請地藏菩薩經由占察輪相開示來檢驗宣化上人所言是否正確！（若宣化上人所言不符地藏大和尚的開示，那就...心照不宣啦）爰請如安大人亦到地藏大和尚法座前直接恭聆開示前世業力之真相。

地藏大和尚法座是什麼？在事壇而言，當然是地藏像及地藏專壇等等，而在理壇而言，就是地藏三經、外二部（即延命地藏經等等）及占察輪，是以，末學將在退休後廣弘如是殊勝無比之地藏法。
http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0839_001.htm
【經錄部類】〔經集部類〕〔經集部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 839《占察善惡業報經》

T17n0839_p0902b16(04)║有如是等障難事者，當用木輪相法，
T17n0839_p0902b17(07)║占察善惡宿世之業、現在苦樂吉凶等事。緣合故有，緣盡則滅。
T17n0839_p0902b18(00)║業集隨心，相現果起。不失不壞，相應不差。
T17n0839_p0902b19(01)║如是諦占善惡業報，曉喻自心。於所疑事，
T17n0839_p0902b20(02)║以取決了。若佛弟子，但當學習如此相法，
T17n0839_p0902b21(03)║至心歸依，所觀之事，無不誠諦。

T17n0839_p0902b29(04)║有三種差別。何等為三？一者，
T17n0839_p0902c01(10)║輪相能示宿世所作善惡業種差別，其輪有十。二者，
T17n0839_p0902c02(07)║輪相能示宿世集業久近，所作強弱、大小差別，其輪有三。三者，
T17n0839_p0902c03(00)║輪相能示三世中受報差別，其輪有六。

殺業這部分,與其他人無關,純粹因為自身多年來宿疾未癒,爰
修法求懺悔,且懺悔法門本是吾人常修之行門,能多懺悔業障是
件好事,如此而已

占察懺與其他懺法不同之處，是在於占察懺有占察輪相的指引。