地藏菩薩（化身）的祖國→韓國（新羅）？
- 引言回復 :
- 安徽省青陽縣九華山是地藏菩薩道場，為中國四大佛教名山之一。
唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺出家來華，他駐錫九華居於南臺，風餐露宿刻苦修行，壽近百歲終成正果，被認為是地藏菩薩的化身，以至十幾個世紀以來，在此修行、成就者不乏其人，來此朝聖、參觀者絡繹不絕。
- 引言回復 :
- 《神僧傳》（卷八）：「釋地藏。俗姓金氏。新羅國王之支屬也。心慈而貌惡穎悟天然。於時落髮出家。涉海徒行振錫觀方。至池陽睹九子山。心甚樂之。乃徑造其峰而居焉。藏嘗為毒螫（音拭）端坐無念。俄有美婦人作禮饋藥雲。小兒無知願出泉以補過。言訖不見。視坐左右間沛然流衍。時謂為九子山神為湧泉資用也。至德年初有諸葛節。率村父自麓登高。深極無人。唯藏孤然閉目石室。其房有折足鼎。鼎中白土和少米烹而食之。群老驚嘆曰。和尚如斯苦行。我曹山下列居之咎耳。相與同構禪宇。不累載而成大伽藍。本國聞之率以渡海相尋。其徒且多無以資歲。藏乃發石得土。其色清白不磣（初甚切）如面。而共眾食。其眾請法以資神。不以食而養命。南方號為枯槁眾。莫不宗仰。龍潭之側有白墡（時闡切）硎。取之無盡。一日忽召眾告別。罔知攸往。但聞山塢石隕扣鍾嘶嗄（所訝切）跏趺而滅。年九十九其屍坐於函中。洎三稔開將入塔。顏貌如生。舉舁之際骨節若撼金鎖焉。」
- 引言回復 :
- 《宋高僧傳》（卷二）：「釋地藏。姓金氏。新羅國王之支屬也。慈心而貌惡。穎悟天然。七尺成軀。頂聳奇骨。特高才力可敵十夫。嘗自誨曰。六籍寰中三清術內。唯第一義與方寸合。於時落髮涉海舍舟而徒。振錫觀方。邂逅至池陽。睹九子山焉。心甚樂之。乃逕造其峰得谷中之地。面陽而寬平。其土黑壤其泉滑甘。岩棲澗汲趣爾度日。藏嘗為毒螫端坐無念。俄有美婦人作禮饋藥雲。小兒無知願出泉以補過。言訖不見。視坐左右間潗[涾-水+(孱-屍)]然。時謂為九子山神為湧泉資用也。其山天寶中李白游此。號為九華焉。俗傳山神婦女也。其峰多冒雲霧罕曾露頂歟。藏素願持四大部經。遂下山至南陵。有信士為繕寫。得以歸山。至德年初有諸葛節。率村父自麓登高。深極無人。雲日鮮明。居唯藏孤。然閉目石室。其房有折足鼎。鼎中白土和少米烹而食之。郡老驚嘆曰。和尚如斯苦行。我曹山下列居之咎耳。相與同構禪宇。不累載而成大伽藍。建中初張公嚴典是邦。仰藏之高風因移舊額。奏置寺焉。本國聞之率以渡海相尋。其徒且多無以資歲。藏乃發石得土。其色青白不磣如面而供眾食。其眾請法以資神。不以食而養命。南方號為枯槁眾。莫不宗仰。龍潭之側有白墡硎。取之無盡。以貞元十九年夏。忽召眾告別。罔知攸往。但聞山嗚石隕扣鍾嘶嗄。如趺而滅。春秋九十九。其屍坐於函中。洎三稔開將入塔。顏貌如生。舉舁之動骨節。若撼金鎖焉。乃立小浮圖於南台。是藏宴坐之地也。時徵士右拾遺費冠卿序事存焉。大中中僧應物亦紀其德哉。」
最近南北韓又要開戰了（金正日與李明博槓上了），這個韓國是地藏菩薩化身的祖國，相信地藏菩薩不會袖手旁觀的！
千年以來，韓國經常在內戰狀態，末學最近偶而看到有線電視上演〔太祖王建〕，這太祖是後高麗的第一任皇帝。
太祖登基時，韓國由高麗與新羅與百濟所割據，也就是所謂三韓時代，但當時居然有幾位足以影響當代政治的高僧，他們與諸侯互動頻繁，善惡緣兼有，在高麗建國之前，該國原名泰封，是由弓裔王統治，這傢伙在國家強盛時，居然自稱彌勒，以彌勒名義統治人民，行軍或出巡時皆數起彌勒名號的旗幟，囂張拔扈無比，他企圖利用佛教作為神化自己的藉口，當然啦！當代佛教才不接受他的鬼話，沒有一個高僧願意承認他的〔佛名〕，所以他就斬了幾個說真話的高僧，因為在他眼裡，這些說真話的高僧全部都是意圖謀反，再加上其中一位高僧還把佛陀舍利獻給王建，更令他火大無比，因為當代韓國人以為佛陀舍利的持有者就是彌勒化身，有趣的是王建根本沒這麼想。
弓裔王為了鞏固王權，越來越獨斷獨行，又誅殺一切忠諫者（包括高僧），連其皇后與二位皇子都被他以謀反罪名處斬（當時的慣例是：就算皇族起兵謀反也不該被誅殺，只要充軍終生或驅逐出境或軟禁終生即可，所以，從那時起，沒有人會相信這暴君弓裔王是彌勒下凡，因為彌勒名號之一就是慈氏菩薩），弓裔的文武百官多是佛教徒，當然受不了這種變態的暴政，於是擁立當時的侍中官（就是王建）稱王，因為這位王建的EQ很高，素孚眾望，連弓裔王都很信任，又是常勝將軍，連敵國都很景仰，王建在文武百官的簇擁下，擊敗了御林軍，逮到了弓裔王，進行軍事審判，最後當然是將這既妄語又殺僧的暴君給斬首。
王建對宗教的態度是和平共存的，他不會以彌勒自居，反而下令重建所有寺院，由於內戰所摧毀的寺院有好幾百座，因此重建寺院的工程非常浩大，王建的政策就是讓民眾在戰後先經過宗教來重建心靈，王建又安置那些因內戰而離散的出家眾，所以在王建的積極策劃下，高麗佛教全面復興，當然，百濟也不遑多讓，百濟的甄萱王甚至在文武百官前禮拜某高僧為國師，有趣的是，在弓裔王自稱彌勒大鬧天下時，百濟的甄萱王完全不信，電視劇裡還安排甄萱王說〔凡人怎麼會是彌勒呢？〕若甄萱王真說過這句話，則顯示整個百濟也不信這暴君弓裔王是彌勒。
王建最後能統一三韓，似乎也是因其重建佛教寺院的功德。但王建既以政令重建寺院，就有理由請僧團配合政令安撫民眾，因此官方等於得到佛教的協助與承認，佛教也藉此得到官方的保護與支持，雙方互相幫助，這就是一種雙贏局面。
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