《戒律論略釋》科解（上）
阿王諾布帕母 著
多扎信雄仁波切科解
一、 序分：（P.78-103）
（一）世尊在世時，以佛陀為師，世尊報化後，依戒律為師
（二）修行必持戒，缺戒則無道，七眾佛弟子，應機戒不同
二、正釋：
（一）菩薩戒：
1. 釋九種相：（P.103-106）
（1）自性戒————具四功德總相之戒（P.106-111）
I. 戒性：
（Ⅰ）善淨意樂
（Ⅱ）從他正受
（Ⅲ）深敬專念無有違犯
（Ⅳ）犯已還淨
II. 勝益：
（Ⅰ）妙善淨戒
（Ⅱ）無量淨戒
（Ⅲ）饒益一切有情淨戒
（Ⅳ）能獲大果勝利淨戒
（2）一切戒————廣分別戒體相之戒（P.112-113）
（3）難行戒————難受難護不共之戒（P.113-115）
I. 具足大財，樂捨受戒
II. 遭難失命，守戒不犯
III. 一切時中，護戒無失
（4）一切門戒———趣入一切戒門之戒（P.116-117）
I. 正受戒
II. 本性戒
III. 串習戒
IV.方便相應戒
（5）善士戒 ————圓滿具善士業之戒（P.118-120）
I. 自具尸羅，持戒不渝
II. 於恆常人，勸他受戒
III. 於憎戒者，讚戒功德
IV.見同法者，深心歡喜
V. 設有毀犯，如法悔除
（6）一切種戒——— 一切行現種性之戒（P.120-131）
I. 由德分別：
（Ⅰ）廣博戒
（Ⅱ）無罪戒
（Ⅲ）隨順歡喜處戒
（Ⅳ）持續戒（恆常戒）
（Ⅴ）堅固戒
（Ⅵ）尸羅莊嚴具相應戒
i. 正信
ii. 無諂
iii. 少病
iv. 精進
v. 慧
vi. 具少欲
vii. 喜足
viii. 易養
ix. 易滿
x. 杜多德（頭陀行）
xi. 端嚴
xii. 知量
xiii. 善士法
xiv. 具聰慧者相
xv. 忍
xvi. 柔和
xvii. 賢善
II. 由性分別：
（Ⅰ）止息戒
（Ⅱ）轉作戒
（Ⅲ）防護戒
III. 由果分別：
（Ⅰ）大士相異熟戒
（Ⅱ）增上心異熟戒
（Ⅲ）可愛趣異熟戒
（Ⅳ）利有情異熟戒
（7）遂求戒————所求皆遂意悅之戒（P.131-132）
（8）此世他世樂戒—現法後法安樂之戒（P.132-134）
I. 於諸有情造作苦因應遮止處，而正遮止
II. 於諸有情未作樂因應開許處，而正開許
III. 有諸有情於開遮處能正修行，應攝受者正攝受之
IV. 有諸有情於開遮處作顛倒行，應調伏者正調伏之
V. 布施波羅密多
VI. 忍辱波羅密多
VII. 精進波羅密多
VIII. 禪定波羅密多
IX. 般若波羅密多
（9）清淨戒————離一切不善處之戒（P.134-142）
I. 初善受戒
II. 不太沉戒
III. 不太舉戒
IV. 離懈怠戒
V. 離諸放逸所攝受戒
VI. 正願戒
VII. 軌則具足所攝受戒
VIII. 淨命具足所攝受戒
IX. 離二邊戒
X. 永出離戒
XI. 於先所受無損失戒
2. 言戒殊勝：（P.144-154）
（1）誦讀殊勝
（2）傳授殊勝
（3）戒體殊勝
（4）還淨殊勝
（5）差別殊勝
（6）共不共學處殊勝
（7）廣大殊勝
（8）甚深殊勝
《戒律論略釋》科解（下）
阿王諾布帕母 著
多扎信雄仁波切科解
（二）上師戒：（P.155-217）
1. 造頌主：印度大班智達跋維諦瓦大師
2. 所造法：《上師五十法頌》
3. 釋頌義：
（1）歸敬立宗：能得吉祥金剛心地因，次第頂禮上師蓮座下
拜師無數根本清經內，重點少集說此應禮聽（一）
（2）依止之法：
I. 應恭敬上師理證： 所有十方世界中，佛及菩薩三時時
禮拜金剛阿闍黎，灌頂大寶金剛師（二）
II. 總示恭敬承事法：最勝意樂三時時，合掌持花曼達拉
供養世尊咕嚕師，頂禮恭敬接足禮（三）
在家或者初學釋，法經佛像前供養
學密弟子真心禮，有時則息諸疑謗（四）
供坐站禮有意事，供養等事作一切
金剛弟子力事全，能放大禮無上師（五）
III. 互相觀察以取捨：金剛師及其弟子，同樣會得越法罪
所以一勇阿闍黎，弟子當互審其器（六）
真慈放棄黑心怒，無戒傲心貪心心
多散心亂此族等，有智弟子以慧揀（七）
穩定具戒忍悲智，心直尊重無諂曲
明瞭儀範密根經，博閑經理諸論議（八）
契證圓滿十真如，善達事業曼達拉
能明密咒相論議，滿清諸根悉淨安（九）
IV.遠離輕毀諸過患：若彼求法學法者，登壇後謗阿闍黎
則謗一切如來佛，彼子常得諸苦惱（十）
若謗金剛阿闍黎，現得惡報無安時
中毒得病著魔亂，愚癡此人會斷命（十一）
王法火災惡毒蛇，冤賊水難空行怒
妖魔鬼與邪怪等，毀人定進金剛獄（十二）
金剛上師阿闍黎，永久不作障礙事
愚癡常作諸障礙，命終一進惡地獄（十三）
毀謗金剛阿闍黎，無間地獄等怖畏
所說所有畏地獄，廢子定入進住獄（十四）
大智金剛阿闍黎，發揚無降廣大德
是故一切當全力，永時輒莫生輕毀（十五）
V.供養所有護深誓：發生恭敬尊重心，供養咕嚕金剛師
則除苦惱病亂害，消後無復苦惱難（十六）
自戒金剛阿闍黎，難施妻兒及自身
自命亦捨為拜師，何況富貴與財物（十七）
為此無量億劫時，極為稀有難得之
無上成就證布達，勇猛修習此身得（十八）
永久善護其深誓，永久供養諸如來
永久供養阿闍黎，咕嚕等同一切佛（十九）
有心要得無盡成，所有最上諸珍玩
上師心中歡喜物，長時誠心而奉獻（二十）
施供金剛阿闍黎，永施所有布達等
所以此事福德德，福德能得金剛成（二十一）
VI.觀師為佛奉師命：所以想學求法者，有了具戒忍功德
慈心圓滿優越子，咕嚕無二金剛持（二十二）
若足踏過上師影，獲罪恐怖如破塔
於床坐鞋等資具，驀過獲罪何況說（二十三）
大慧弟子歡喜心，上師指導當聽受
真是超力不能為，則善言恭請稟白（二十四）
依止咕嚕阿闍黎，成就生天現樂成
所以一切力所為，當受師命不違背（二十五）
咕嚕財物猶如命，上師心愛如師敬
於彼上師執侍人，如親常時恭敬心（二十六）
VII.遮止不如理行為：不應金剛上師前，包頭頂高坐前去
翹足踏坐手扠腰，安然按腰上師前（二十七）
金剛咕嚕站起時，應當勿坐與勿臥
常具敬供諸威儀，站會全事歡喜事（二十八）
無棄涕唾上師前，坐時勿舒於雙足
師處舉步隨口諍，應當不作上師前（二十九）
上師行處鄰近傍，語笑歌舞言作唱
亦勿金剛上師前，手足揉等無敬行（三十）
常時咕嚕坐或起，各按坐起徐禮敬
夜水危險路行中，許准後自作前導（三十一）
阿闍黎前或見處，有智不應現疲身
不倚柱及牆壁等，亦不屈指節作聲（三十二）
VIII.三業恭敬離憍慢：若須替師浴身足，濯足身等奉侍時
先白頂禮師令知，完後頂禮自作事（三十三）
弟子名稱上師時，不稱只名下有禮
為得恭敬餘人前，上師名前特點稱（三十四）
先請何作上師令，說全遵照上師令
雙手合掌心耳一，樂心憶持咕嚕令（三十五）
有笑嗽時上師前，應當則以手遮口
若有完事白上師，當無得意軟語明（三十六）
淨心前來欲聽法，上師前坐具威儀
心身衣等規律正，合掌前跪應三請（三十七）
供養上師與時時，捨離野心憍慢心
三門當如初適嫁，攝心低顏甚慚赧（三十八）
嚴身具等生愛樂，不得現於上師前
餘事一切自思惟，切勿自作當遠離（三十九）
IX.不超越師令歡悅：開光壇城火供等，說法集子度弟子
同城金剛上師居，一切無旨不應作（四十）
開光說法等所得，淨施悉以奉其師
師納受後留讓財，隨得可用自所需（四十一）
師子金兄不為徒，自徒說法受禮拜
接受承事禮敬等，應止金剛上師前（四十二）
若物供養上師時，或有上師所施時
二手奉獻後頂受，有智弟子大禮師（四十三）
自專常憶持不忘，專修正行當全力
金剛兄弟非律時，愛語相教指導他（四十四）
若自病緣無能力，頂禮站等上師戒
上師所教敕無作，有德心子無其咎（四十五）
此處多說無意義，當令一切師歡喜
離諸上師煩惱事，一切當勤而行之（四十六）
金剛如來親此說，成就跟隨阿闍黎
此明全物一切事，圓滿歡喜咕嚕師（四十七）
（3）宣說時機：弟子清淨有信心，皈依稀有三寶後
能後隨師咕嚕法，傳子日夜為常誦（四十八）
（4）令作法器：及授金剛密咒等，令作弟子正法盆
墮落根本十四戒，應當觀背誦持嚴（四十九）
（5）迴向菩提：依教隨順上師行學子，一切得成無缺上師法
我作所集無邊善德緣，願與眾生萬速勝利成（五十）
（三）三聚淨戒：總括一切戒法，稱為無盡戒藏（P.217-227）
1. 攝律儀戒：諸惡莫作，令心安住；因中稱斷德，果上證法身
（1）五戒
（2）八戒
（3）十戒 別解脫律儀
（4）六法戒
（5）具足戒
2. 攝善法戒：眾善奉行，圓滿佛法；因中稱智德，果上證報身
（1）定共戒 靜慮律儀
（2）道共戒 無漏律儀
3. 攝眾生戒：遍施利益，成熟有情；因中稱恩德，果上證化身
三、後分：菩提心（P.227-237）
（一）釋義：契於真道正覺之心，亦為大徹大悟之心
（二）條件：同時具備，互為相聯
1. 行 願 心： 心要廣大，普利有情，而不偏小 大悲
2. 勝 義 心： 心要深妙，深悟法性，而不卑劣 大智
3. 三摩地心： 心要凝定，長保圓明，而不散亂 大定
（三）要義：
1. 修一切佛法，須發菩提心，而修菩提心，須從戒學起
2. 小乘戒利己，以五戒為本，大乘戒利他，菩提心為本
3. 既守持五戒，亦發菩提心，二者應並重，依此證般若
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