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藥師佛琉璃光學會

很難得的藥師法門共修會

不過他們有些理論
我總覺得有哪裡怪怪的
這部分個人不是很推薦

呵呵,將來我們的地藏共修會也可能是這樣,同修中除非有博學多聞
的善知識,精通佛典義理,不然很多都是靠自己的解讀方式來闡釋佛
法,之前如安已經遇過ㄧ堆道友是這樣,所以還蠻能習慣的,其實能
信奉認同同一尊佛菩薩的道友相伴,已經是難能可貴了,至於各自
對佛法的詮釋及解讀方式不一是常有的,

不過,基本上藥師佛有密教的傳承,如有機會接觸合格傳承的話,
還是多學習合格的傳承,基本上,唸經依顯教傳的藥師咒也不錯,
我是接觸過藏密的藥師佛,"藥師七佛"不錯,只要誠心唸誦藥師七佛
名號,就很不錯了,有空大家可閱讀藥師七佛的經文內容

末學以為：藥師法也是由簡入繁的，初期僅需專注於一尊藥師佛，等到相應了，般舟三昧成就了，如影隨形護佑了，在佛部就是由一尊佛分成七尊，在菩薩部是分成日光及月光這二位大菩薩，在護法部就是十二藥叉大將，基本上就是這樣。

猶太教可能是藥師法的獨部別行，舊約全書規定聖壇必安立七盞燈，表面上是顯示上帝的完全如光照耀（猶基二教都視「七」為完全的喻義），而基督教在新約全書也繼承此法，在啟示錄也出現七座金燈台，這兩部書都提到七靈七眼，他們說那是奧秘，但在瑜伽系統裡是七輪（七個能量中心）。
舊約全書的本尊與新約全書的本尊全都曾延長某些人的壽命，前者建立十二支派的以色列部族，又規定祭司必須佩帶鑲有十二寶石的胸牌，後者說出他能請到十二營天使，又在啟示錄裡寫信給七個教會，七與十二是藥師法常見的數字，也是猶太教與基督教常見的數字。

你忘了提北斗七星了

北斗七星法亦可能與猶太教有關，這是因為【道】、【斗】等字都有希伯來文【adonai】的【don】音，而北斗的【北】亦與猶太教有關，舊約全書～約伯記37章22節說：【金光出於北方，在神那裡有可怕的威嚴。】以賽亞書14章13節說：【你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。】（猶太人編經典習慣寫對聯搞排比，這就是所謂拉比文學，經文上下兩句其實是在講同一件事，這是說北方是神的寶座，在東亞亦將北方視為尊位或主位，讀過歷史的都知道。）

道教甚至以【道】為教名，只是後來傳入的佛教摩利支天被道教改編為斗姥元君，道教拜斗即以其為本尊，但佛教北斗七星法卻是以藥師七佛為本尊，這原因可能是道教不接受佛部本尊（藥師佛）的法，而以天部本尊（摩利支天）的法取代了佛部本尊的法，所以拜斗只剩形式程序，應無實質效果。

參考資料網址：
http://www.hebrew.idv.tw/adonai.htm
http://www.est.com.tw/god/god44.htm
http://blog.xuite.net/eastyuan/blog/34621269