日據時代台灣的真言宗寺院

最近在追著個題目
這些是我在我們道場的論壇貼的部分成果
移一部分過來這邊
未來或許出完整報告或書籍也說不定
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發表時間：2010/07/06 04:07:1

由日華佛教文化交流協會所編的《台湾開教の步み－旧台湾日本寺院等調查(考察)委員會報告書》當中，摘錄出與高野山真言宗有關的部分，編成＜台灣舊日本寺院一覽表(真言宗部分)＞（見附件）。 　雖然我對台灣佛教史的材料很陌生，不過現在網路學術資訊日新月異，初步總有一些入手處跟驚喜產生。 ◎上揭書「台中．大師寺」項下沒有任何現況資料。不過令人驚喜的是，現在還留有他們的記錄。《開教十年》的紀念冊 http://buddhistinformatics.ddbc.edu.tw/taiwanbuddhism/tb/jb/bk/i085.htm ◎松金公正這篇＜日據時期日本佛教之台灣佈教___以寺院數及信徒人數的演變為考察中心＞可以作為一份敲門磚 http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj89731.htm ◎<日本佛教在基隆地區的傳佈－以真宗本願寺派為考察對象>王俊昌 　http://ntouioc.ntou.edu.tw/webfm_send/197 這篇論文雖然以淨土真宗為考察對象，但作者在子註裡提供了一則有很大幫助的資料出處：「29.臺北廳，《臺北廳誌》，頁 201-202。「日蓮宗布教所設置報告（臺北廳）」，《臺灣總督府公文類纂》，第 5 門號，第 5479 冊號，第 19 文號，1912 年 4 月（按：此一公文類纂名稱雖是日蓮宗，但內容為真言宗）。」 ◎另外雲林土庫順天宮也有一段日本的香火因緣 見報導＜60年前老履歷 助日僧後代尋根＞： http://times.hinet.net/times/article.do?newsid=2732868&option=society&isGraphArticle=true 不過下面兩份資料對該廟託庇日本寺院的資料有出入，未審孰是 http://www.twtaoism.net/php/taoismshow.php?taoism_id=71 http://blog.yam.com/tukuma/article/28885838 ◎妙林雜誌刊載一篇＜曾在台灣發展的日本佛教宗派（二）＞（編譯：迦陵） http://www.mst.org.tw/Magazine/Spc-Rep/spre0698.htm 原文可以在《南瀛佛教》裡索得 http://buddhistinformatics.ddbc.edu.tw/taiwanbuddhism/tb/ 如果多花點時間疏爬，應該會對當時的真言宗在台灣的發展有更多認識

台中大師寺資料

《台中市史》昭和九年版　成文出版社民74年3月台一版　P.720

（原文日文）

第二章　宗教　
　第五節　佛教

大師寺　本尊為弘法大師，挾侍為大日如來、不動明王。是在大正三年六月一日由阿緱廳（屏東）轉任而來的權大僧都藤生祐俊，借用台中五一二番地一戶人家，構築佛壇而開始駐點布教的。信徒逐漸增加，六月十七日獲得布教所的設立許可，十月由本部獲頒七百一十圓的補助金，還有信眾寄進金九百八十圓，還有寒業者寄附金三百一十圓加起來，在隔年也就是大正四年三月二十一日在新高町三番地開始動工，同年六月十五日落成，在八月二十六日舉行盛大的入佛式。
　本堂內安置的就是本文所說的佛像，屬於古義真言宗。
　大正七年十月十八日布教師交接，接著藤生祐俊來蒞任的是生方龍晃。大正九年，提出布教所的新築移轉工事，以檀信徒寄附金七千圓作經費，決定把原來的布教所擴大增建，在大正十一年十二月十一日舉行落成儀式，並在同一天舉行不動尊的入佛式。
　昭和三年十月十三日獲得本山寺號公稱許可，同年十二月四日得到台灣總督府大師寺建立的認可。
　寺院境內四百四十四坪五合，其中建築物佔地五十七坪，信眾有一千五百名，布教的方法有祈禱、巡迴布教、說教等。
　大正十年二月十一日勸請高野山南院波切不動尊的分身在境內供奉。

埔里城隍廟
　「埔里瀛海城隍廟初建於清光緒十三年(西元1887年)，原廟址位在大埔城北門街，後因戰爭廟宇和文物皆遭祝融，所幸城隍爺神像被信眾救出暫放於懷善堂。台灣光復之後，將日人建於南昌街的弘法寺整建並將神像遷入，民國五十年時改建成宏偉的三層樓建築，可惜民國八十八年時毀於９２１大地震，目前只剩下後殿。根據廟方的記載，埔里的城隍爺神像是明鄭成功渡海來台時所奉請的神明之一，為了使埔里城隍爺的來歷更加鮮明，特地冠上「瀛海」的稱號。 」
http://okgo.tw/buty/00876.html

　這裡跟台北天后宮很像，都是無殼蝸牛的神明入住戰後無主狀態的日本寺院。


《台灣總督府公文類纂宗教史料彙編》（明治三十五年八月至明治四十二年六月）

＜真言宗提報台北布教所所屬轉換申報書事宜－－小山祐全等六人＞

「　　　台北廳明治四十二年二月二十五日收
　　布教場所屬轉換申報書
　本布教場向來為京都市教王護國寺所屬，本次轉換為和歌山縣高野山金剛峰寺所屬，特此申報。
　明治四十二年二月二十四日
　　　　　　　　台北廳大加蚋堡台北艋舺新起橫街
　　　　　　　　一丁目真言宗駐台北布教場
　　　　　　　　　真言宗聯合台灣開教師　小山祐全
　　　　　　　　　信徒總代（等五名，餘從略）　」

討論： 原來弘法寺/台北布教所不是一開始就是高野山派的。

下面為明治三十五年三月調查神佛各派布教所，當時的台北廳所陳報的資料當中，關於真言宗的部分。
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教派、宗別　　　名　　　稱　　　　　設立年月　　　　　　　　所在地名稱　　　　設立者姓名
真言宗護國寺派　說教所　台北布教所　明治三十二年十二月五日　艋舺新起街一丁目　四等教師小山祐全
真言宗醍醐派　　說教所　台北說教所　明治三十四年二月廿四日　大稻埕河溝頭口街　僧都　中村觀念
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（《台灣總督府公文類纂宗教史料彙編》（明治三十四年六月至明治三十五年八月）p.195）

順附一張：
http://photo.lib.ntu.edu.tw/pic/db/showImg.jsp?file=CCA110001-HP-pb2015200p022.jpg&pathtype=CCADATA_32
台北弘法寺的社會福利機構：護國十善會的建築

《台湾三十三観音巡拝》野川博之著

台南開元寺項下云（原文為日文）：
「阿彌陀佛與弘法大師之謎
　本堂供奉著釋迦三尊。但值得注意的是，左手邊有一個大型的日式佛龕，裡頭供奉著阿彌陀如來，為立像，背光為四十八道光芒的造型，很明顯的就可以判斷是淨土真宗特有的阿彌陀佛像。再接下來，本堂靠牆區分為三，在右手邊部分充作開山堂，供奉歷代住持的牌位和肖像，正面還安奉著一尊清楚地標示為弘法大師的佛像。
　這裡的阿彌陀像與弘法大師像，到底是甚麼因緣，現在安住在這座市內第一的古剎裡呢？......
　由此想到台北市的道教寺廟：天后宮。到戰敗前都還是高野山的別院。戰後轉變為道教寺廟不久，管理人連續好幾天，都夢見弘法大師現身，說希望早點把祂從倉庫拿出來，管理人到了許久沒有打掃的倉庫裡查看，果然在灰塵堆裡發現弘法大師的像。於是誠心地把祂安置到殿堂裡，當成特別靈驗的佛尊加以恭敬，天后宮的名聲也因此顯揚。開元寺的弘法大師或許也有這樣的小插曲也說不定。」

補充資料：開元寺介紹
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!xPPDrnGaAwJnflCABt8-/article?mid=6484
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按：照台灣人恭敬神佛、不滅善緣的風氣來看，如果這些日本佛像沒有被銷毀或是如佐伯憲秀一樣帶回日本去的話，那很有可能不是流散到骨董收藏者手裡，或者就隱身在某個寺院庵堂中吧！

台南 高野寺
遺址：台南市忠義路一段87號

http://www.wretch.cc/album/show.php?i=Jobanni&b=12&f=1653929590&p=1
http://maps.google.com.tw/maps?hl=zh-TW&ie=UTF8&ll=22.989133,120.204141&spn=0.009146,0.021179&z=16&brcurrent=3,0x346e767276251953:0x8b67fb153133b0d5,0,0x346dd8a633589bdf:0x21b05a854570e966

經過現地比對，極有可能是忠義路一段87號，現址為台南市動物防疫所的地方。

然後這邊又從網友處找到了佐證，台南這一案可以算是小結了。
http://blog.xuite.net/yuronginfo/art/22035859
http://blog.xuite.net/yuronginfo/art/9729133
雖然是憑記憶畫出來的，不過魯殿靈光，亦足堪慰！