金剛乘四加行檢討

金剛乘四加行檢討

末學曾在葛舉派得到四加行的傳嚨，並隨眾修習四加行，發現要唸藏文才有FU，但那些讚頌與咒文其實與大乘顯教義理相通，所以若與顯教相比可說是金剛乘在繞遠路。

到了金剛薩埵與上師相應法，這更有趣了，因為金剛乘其實以上師為中心，不以本尊為中心（註），金剛薩埵是本尊，而非上師，金剛乘卻還要奉請祂來消業障，而不是奉請上師（其實就是蓮師），這也是金剛乘的矛盾之處，所以地藏共修會在消業與上師相應這兩個部分都是統一在地藏菩薩這一位大和尚身上。

金剛乘的上師相應法的技術問題，是在於弟子必須將自己觀成是金剛亥母（頭頂上安奉蓮師），這點對女弟子沒問題，但男弟子可就麻煩了，男弟子如何能將自己觀成女性形象的本尊？為何必須是金剛亥母而不是其他的？這在四加行法本裡沒有講（了義炬也是簡略說明），末學以前在金剛乘裡上課時也沒有討論到這一環，說實在的，這是很困難的，而且女弟子如此觀想也很奇怪，因為女生頭頂上坐個男的就等於是在異性接觸狀態了，蓮師的形象是一位莊嚴的男性在家眾，所以甚深妙義尚未觸證，男女之間就先產生接觸現象了，金剛乘運用男女相應作為方便，這在印度或西藏自有其文化背景，但未必適合中國儒家東亞文化背景的漢人。

此外，金剛乘的上師是現在家相的蓮師，金剛亥母也是在家相的瑜伽女，沒有一個是出家眾，但觀想的對象正是所緣緣，所緣緣又是發心的前方便，出家相能使凡夫引發出離心，那麼，這樣的上師相應法又怎麼能依所緣緣發起出離心？我作個簡單的試驗好了，先觀想一位莊嚴的出家人（法師）在眼前，你的心會不會被這個畫面引發出離心？那再觀想一位莊嚴的在家人（例如佛光山的檀講師）也在眼前，你的心會不會被這個畫面引發出離心？若不先經過出離心的運作，原本的染心如何淨化？以上就是金剛乘的上師相應法的技術問題。

在地藏共修會，弟子無須將自己觀想成女的金剛亥母，弟子只須觀想地藏菩薩摩頂加持即可，若能常誦法身咒（俗稱滅定真言），地藏大和尚的神聖意念必然在弟子的雜念裡靈光一閃的慧日破諸黯哪，法身咒的〔法身〕有其甚深理趣哪。


註：金剛乘某位祖師曾在其弟子面前分身示現一位本尊（像這種神奇的超自然事件是要多年閉關才能達成的），祖師垂問弟子此時應禮拜的是本尊？還是上師？弟子答以仍應禮拜上師，該祖師即予印可其知見正確，後來該祖師囑該弟子繼承其傳承持有者之大位。