矛盾重重的廣告→極密秘？九大護法灌頂傳法大會？

失傳百年？極密秘？極殊勝的？九大護法灌頂傳法大會？

某個廣告 寫到:

殊勝的九大護法乃大圓滿傳承八大嘿嚕嘎所化現，以及密教祖師蓮花生大士於西藏及蒙古地區所降伏之天龍八部，為蓮師之不共護法，其所誓盟也只守護尊貴的蓮師及其傳承。在藏地寧瑪派寺廟中的護法殿是只有少數人可以進入的地方，平時也只是負責護法殿的喇嘛定期到護法殿修法誦經，外人是不允許進入，甚至連所供之供品也不得而知，祂的神祕是外界之人所好奇的；相傳在桑耶寺的護法殿半夜會傳出奇怪的聲音，聽說是護法在半夜修理犯戒者靈魂，如果不是成就者是不敢妄傳九大護法的儀軌，如果喇嘛在外有犯戒的更是不敢招請護法，即使定期念誦也只是敬而遠之，更不敢傳灌護法的法，所以這也是為什麼九大護法的傳承力會失去幾百年，如果主法者沒有威德力也無法招請到護法前來。

這次法王於禪定中得九大護法現前一一講出他們的傳承，希望法王再次將九大護法的傳承流傳到人間，因為法王是蓮師在人間的意化身，甚至說出祂們的傳承時還包含供奉祂們所需要的供品，與壇城佈置的方式，例如要求要孔雀石、孔雀羽毛、老鷹羽毛等佈置壇城，也因為要將最完整的傳承留在人間，遠赴西藏地區從祖寺中護法殿中拍攝法相也相對的曠日廢時，這一切因緣俱足了。即將在台灣地區傳出九大護法的法脈守護台灣弟子，未來也會將這法脈重新傳入西藏祖寺。

此次傳出的護法包含大勝飲血父母.四臂瑪哈嘎啦.二臂黑馬寧.一髻母.惹呼拉.多傑列巴.瑪哈嘎拉36眷屬.獅面空行母主眷.財寶天王.紅夜叉屠夫.大自在天.八大屍陀林護法.普巴眷屬.長壽五姊妹.金剛玉女.別哈拉.資馬拉等，法王所傳出的護法將是統攝藏傳佛教四大教派的護法是非常殊勝的。

極密秘？的確，越是〔三根不得普被〕的法就越不能普傳，那為何現在要廣傳？難道現代金剛乘弟子的根器很適合而且都不會犯戒？（這種一犯戒就完蛋的法～危險性極高）請問這是依據哪伏藏的指示？若有～請問有經過伏藏檢核嗎？

引言回復 :

金剛薩埵百字明功德
修行者又慮恐承事供養之中，或有忘誤疏遺，犯三昧耶禁。或有多生宿業罪障由未消除，誦『金剛部百字真言』，以補前潛滅除諸過，得身心清淨，與法相應。……誦『百字真言』，能除無始已來一切重罪，破四重禁五無間業罪謗方等經，如是等罪悉皆消滅，何況誤失小過而不清淨。─《金剛童子持念經》。──《大正藏》第二十一冊頁134下─135上。

誦『金剛百字真言』，假使過去世中造種種惡業，五無間等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆鎖滅，現身獲得「首楞嚴三昧」。若心散亂數誦此真言，或一七三七乃至一百八遍，速與三昧相應。……此真言有大威力，修行者設犯三昧耶，觀念不次，或惛沈掉舉所犯愆過，由數誦此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，補前犯不成過增益，威力速與三摩地相應。─不空譯《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌》。──《大正藏》第二十冊頁722中─下。

由此「摩訶衍百字密言」加持故，設犯五無間罪及謗一切諸佛方等經典，如是等罪悉令消滅，以本尊堅住已身故，速獲「金剛薩埵」位，及獲「菩薩諸佛」位。─《金剛項經瑜伽觀自在王如來修行法》。《大正藏》第十九冊頁78下。

此咒出處頗多，或參閱《金剛頂瑜伽中略出念誦經卷三》中有百字明的梵咒釋譯。《大正藏》第十八冊頁239上。或參閱不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷下》。《大正藏》第十八冊頁321下。或參閱《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》。《大正藏》第二十冊頁712中。

「若人得聞金剛薩埵名字及見身者。於七生中得最上地。」
─大正新修大藏經第十八冊 No. 887《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》

既然喇嘛都會唸百字明懺除戒罪，那護法又怎麼會在半夜修理犯戒者靈魂？

引言回復 :

相傳在桑耶寺的護法殿半夜會傳出奇怪的聲音，聽說是護法在半夜修理犯戒者靈魂

聽說？聽誰說的？如何證實是護法在半夜修理犯戒者靈魂？護法得到誰的授權可以修理犯戒者靈魂？護法畢竟並非當事人的上師，如何修理當事人？金剛乘弟子犯戒都得誦百字明懺罪，這是基本功，那麼，這九大護法何必訶責當事人？以前我在薩迦派還有上師修火供補過（註），那犯戒縱有大過，其黑業亦應在熊熊烈火之後得到除罪，護法亦因此不將為咎，九大護法又怎麼會苦苦相逼？何須修理？

這段廣告衍生出許多問題，金剛乘弟子若要維持信心，可能還得要花很多時間查證以辨認這些是否為謠言，所以，與其浪費時間為金剛乘或其上師爭辨或所謂護法神傳聞的是否真實，不如老實念佛，佛號的威光即有守護之力，若還想得到護法神的守護，楞嚴咒與大悲咒已足矣。

註：
噢，我說過，猶太教的除罪是必修火供的，所以猶太教的除罪法是非常完整的，基督教卻忽略及廢除火供，這是因為他們仗著耶穌有赦罪的權力～所以他們尊耶穌為大祭司，他們忽略了耶穌降生的目的之一是要完成或整合猶太教的律法，而火供是猶太教的重心，耶穌既身為大祭司，哪有不主持火供的？何況這火供還是耶穌在天上的父神所親自制定的，耶穌若真是那位天父的獨生愛子，那他應該嚴格執行火供，就整個大環境來說，基督教在草創時期，依附在猶太教下，因此基督徒若其病痛得到上帝醫治，耶穌還規定要痊癒者去猶太教祭司那裡審查認證，這說明了耶穌希望基督教必須與猶太教結合在一起，所以，直到新約全書的最後一部→啟示錄裡，明白的記載著天使手持金香爐，但基督教到現在依然死鴉子嘴硬的不肯設立基督的金香爐，信徒若其病痛得到上帝醫治也不必去猶太教祭司那裡受驗，因此基督教其實早已淪為一種掛名宗教的政治活動，而非真正宗教信仰。
火供主法者必有氣功底子方能成辦諸事業，因此猶太教法必有氣功部分，但在摩西駕崩後就失傳，還好摩西臨終前完成了神聖的"能量完形"，它出現在約書亞面前，自稱是萬軍之主的元帥，並活躍在先知時代，最後在耶穌降生前入馬利亞之胎，成為基督身....

密教的問題相當多,當然其中的傳承真偽尚待求證,講來講去,這年代要修行還得睜大眼睛判斷
清楚,這箇中的細節如何說的清楚,很難三言兩語說的明白,

不過,問題總在一個基礎點上,就是修學的初發心是什麼,發菩提心應該是個重要關鍵,

修一切法目的為求利益一切如母的眾生(過去高中老師名言佳句)

台灣很多修行人修到最後發瘋變神經病這是為什麼? (過去高中老師名言佳句)

以上兩句是如安記得當年老師閒聊中的內容,值得吾輩警惕小心!

由於不正確的發心修持佛法,雖可得到類似的加持與感應,但是這並不是佛所要我們學的佛法,
密宗修學的表相外觀上似乎都與上述內容有關,所以行者極難以凡夫肉眼判斷清楚,

版主過去PO的數篇文,對密宗態度上,有所保留,能有如此見解,已非易事,不過,
通常是這樣,信者恆信,不信者看了你的論點,也未必認同,

也許這就是宿世註定的吧,大家都是帶著過去的緣分轉世,一切早有業力因緣的安排,
注定有法難的人似乎也難以躲過魔障的災難,這世間真是太苦了啦~!!

廣告 寫到:

這次法王於禪定中得九大護法現前一一講出他們的傳承，希望法王再次將九大護法的傳承流傳到人間

此語一出，質疑者如何查證？接著就是質疑者本身（禪定程度）反而被質疑了！

引言回復 :

人身攻擊的謬誤，通常簡稱作人身攻擊，是指在討論時針對或提出對方的人格、動機、態度、地位、階級或處境等，而進行攻擊或評論，並以此當作提出了理據去駁斥對方的論證或去支持自己的論點，此乃犯了人身攻擊謬誤。此即所謂「對人不對事」或「因人廢言」。
形式

經驗主觀
「你沒有加入我們這行，怎麼可以對我們就說三道四！」
「你又不是XXXX愛好者，也不了解我們的樂趣，再說我們的興趣又沒違法也不是作姦犯科，你有什麼資格批評！」
身份主觀
「你是石油公司的員工，為了利益，你當然會質疑全球暖化！」
「你幹嘛討論政治？你又未成年。」
]對比主觀
「你自己也偷了東西，所以沒資格罵別人偷東西。」
「很多人在偷東西，你為什麼只抓我?」
「你自己也有下載低調，憑什麼去檢舉低調?」
連結主觀
「你說巴勒斯坦應該獨立。可是蓋達組織也這麼說，因此你是蓋達組織的人。」
「資方都說不要組織工會，你也說，所以你是資方派來的人。」
一種相似的戰術也用於鼓勵某人放棄觀點，或者迫使他們承認和群體的關連：
比如：「你說巴勒斯坦應該獨立。我相信這錯的：因為蓋達組織也這麼說，你該不會是喜歡蓋達組織的人吧？」
牽連假設狀況直接與人身攻擊結合：
比如：「你說巴勒斯坦應該獨立。可是蓋達組織也這麼說，因此你是蓋達組織的人。蓋達組織想說什麼大家都知道，而且說的都錯。因此你是錯的。」
簡單來說，人身攻擊必須具備主體、客體、攻擊行為、實質損害發生，缺一不可，也就是說如果沒有攻擊的人對受攻擊的人做出攻擊行為，這個行為 必須有實質損害的發生，無法證明完成此行為並產生實質損害，是無法討論人身攻擊的。

所以，不正面回答問題，卻談論問題者（發心或其他），這其實已是一種人身攻擊了。
義ｘ弟子在《佛教正法中心對有關噶瑪巴問題的公開回覆》也是運用這種橋段，因為義ｘ這一派畢竟並非真正葛舉派的傳承之一，當然不知道誰才是真正的第十七世葛馬巴，所以避而不談，這也就算了，可能是為了轉移焦點，在其回文就將問題丟回發問者本身，還說不要落在人我是非中，這種橋段，可說是極度曲解佛法，我打個比方，這〔白〕的英文明明是〔white〕，卻有人要用〔dark〕，我質疑之，對方卻要求我〔不要落在人我是非中〕，那麼，我若信受該人的謊言，就是〔沒有落在人我是非中〕？這是什麼歪理？我再打個比方，這〔白〕的英文明明是〔white〕，卻有人要用〔dark〕，我質疑之，對方卻要求我〔外文程度不高的就不要猜...〕（喻為凡夫），這是什麼歪理？

http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1220768273
《佛教正法中心對有關噶瑪巴問題的公開回覆》

關於九大護法的傳承，其他寧瑪派已有在傳：

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MnIihWOVQE4C2hV2uVYPQAs-/article?mid=11013&prev=11014&next=11010&page=1&sc=1

http://tw.myblog.yahoo.com/sdpr0717/article?mid=73&prev=78&next=72

http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1550&blogId=15

http://www.lama.com.tw/content/blog/data.aspx?id=71

http://www.drukpa-taiwan.org/?mod=ol_cls&id=11

金剛乘弟子別緊張
末學是在質疑這個廣告
並非質疑金剛乘或九大護法

おおとも　のみこ 寫到:

http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1220768273
《佛教正法中心對有關噶瑪巴問題的公開回覆》

不知道這是哪裡網站的文章,不過文中開宗明義提到"噶瑪噶舉派噶瑪巴的轉世向來是一轉一的轉世,但自從烏金聽列多傑和泰耶多傑兩位都被指認為第十七世噶瑪巴....."一節,與創古仁波切的受邀的訪談紀錄,似不相符

以下節錄如安曾皈依噶舉派的創古仁波切的受邀的訪談紀錄-----

問： 請問噶瑪巴的傳承是否歷代都沒有發生過問題？

答： 大寶法王（即噶瑪巴）是歷史上第一位轉世祝古，(漢人稱活佛)，也是轉世傳承最久的一位，如今已是第十七世了。 每一世大寶法王圓寂後，他都會到淨土去，然後乘願再來，過去16次轉世中，也曾發生人選不清楚的糾紛。 其中8、10、12、世這三次發生過真假大寶法王的問題，但是弟子們都依靠信心，護持大寶法王的決心，問題也自然得到解決，結果沒有成為非常大的問題。

http://www.karmakagyu.org.hk/home/teachings/teachings_03.html

以上資料僅供參考,如安在此不妄加評論相關是非曲折,請智者自行判斷即可

轉貼：
http://blog.xuite.net/zhmajc/cclzkb/24912302

引言回復 :

《大幻化網》裏面講了七種勝義諦：法界勝義諦、智慧勝義諦以及果勝義諦，果勝義諦包括佛的身、口、意、功德、事業五種。

法界勝義諦，是第二轉法輪講的遠離一切執著、戲論、妄想的大空性。中觀所說的法界是這樣，密宗所指的法界也是這樣；智慧勝義諦，是指三轉法輪裏講的如來藏光明；果勝義諦，是指眾生心的本性中原本就具備的佛的身、口、意、功德、事業。
果勝義諦的佛的身、口、意、功德、事業，既不是化身佛的身、口、意、功德、事業，也不是上述的那些有頭、有手、有形狀、有顏色的報身佛的身、口、意、功德、事業，而是法身佛的身、口、意、功德、事業，故而是無相的。它是如來藏光明的一種特殊功能或功德。實際上，法身佛的身、口、意、功德、事業在我們的如來藏光明當中本來就具備了，報身和化身都是從佛的法身中顯現出來的....

葛瑪巴的身、口、意、功德、事業等化身本來就很多，出現二位以上的法王繼承人亦不足怪（若把化身喻為兒女即可明白其實這道理很簡單....說到這裡，想到內人打算只生一個，覺得這也是因緣吧？生兒育女都要因緣，化身示現亦須因緣方能成辦）。

不過，本題的重點亦非葛瑪巴的認證，而是那個九大護法傳法的廣告有問題。

這則法會宣傳無非是讓信徒心理升起千載難逢的無比珍惜感,跟顯教佛典的開經偈,
會說百千萬劫難遭遇一樣,只是內容誇張了點,藏傳佛教常會這樣,宣傳廣告手法表現特別顯眼,

這還是回歸之前所強調的,回到修學的初衷,審視求法的初發心跟動機,所以如安高中老師
才會說"修一切法目的是為求利益一切的眾生",不夾雜其他目的,這才是大乘及金剛乘的意義,
所以如果行者是因為看到法會宣傳單上提倡說此法有多殊勝,威力多勇猛,得大勢力,大富貴,
而去參加這個法會,基本上,這應該只是為了吸引信徒的注意及重視,

只是這時候想到"發菩提心",應該是一個很好的課程,有機會再來研究一下這個課程吧!

至於有關這法會的道場上師遭到網路上一些文章的質疑,如安在此不多做評論了,
由智者自行判斷吧

引言回復 :

至於有關這法會的道場上師遭到網路上一些文章的質疑,如安在此不多做評論了,

這個部分並非本題討論範圍。

菩提心亦非本題討論範圍。

只要藏傳佛教還住世，九大護法的傳法就不會有〔百千萬劫難遭遇〕的問題。

此外，末學以為，在家眾因俗務繁忙，無須也無暇修習護法儀軌（本尊儀軌就很多了～別忘了還有必修的四加行儀軌），出家眾弘法利生（以及被迫鬥法...心照不宣啦）才應該修習之。這在家眾只要專修本尊，即可感召護法神眾來護持，這在顯教常見經典多已明示，在此即不予贅述，如有興趣探討者可自行開新題。