以文殊為主角的《金剛場陀羅尼經》可是一個咒字都沒有

某日至某素食餐廳看到其門口張掛《菩提場莊嚴陀羅尼》（小篆書寫得如同道教密符）（吃飯聊天都有禪也都有密，所以素食餐廳張掛該陀羅尼亦無不可），因為末學是建築科班出身，看到宗教與建築交織為陀羅尼，覺得很有趣，回家後就搜尋《菩提場莊嚴陀羅尼經》，卻不知不覺的搜尋到《金剛場陀羅尼經》（那個【場】字對於佛教徒而言當然是指道場，對於建築科班出身者而言，那可是一種空間概念或場所精神），所以這也是宗教與建築的交織形態？不過，該陀羅尼雖以金剛為名，卻以文殊為主角，而非金剛藏菩薩或金剛系統的聖者，實在奇怪啊。

菩提場莊嚴陀羅尼，即有一道咒語，但金剛場陀羅尼，雖亦屬陀羅尼，但該部經可是一個咒字都沒有，可見，陀羅尼未必是咒。

《菩提場莊嚴陀羅尼經》：
http://www.cbeta.org/result/normal/T19/1008_001.htm

《金剛場陀羅尼經》：
http://cbeta.bodhisutra.org/result/normal/T21/1345_001.htm

轉貼：

引言回復 :: 諾伯休茲把〔場所精神〕分為三個要件：
1.場所現象(The phenomenon of place)。
2.場所結構(The structure of place)。
3.場所的精神(The spirit of place)。

諾伯休茲的場所精神論點，是以上三項要件加以解釋。

現象學是以人為本，探討人與建築，人與環境，與環境為友。對場所的認同。

場所因天然或人為可能造成劇大改變，但精神是不會消失的。
以場所現象來說，日常所觸及的各種具象物體皆是現象的一環，也說明物與物之間環環相扣所產生的各種不同的變異。

於水圳景觀，有水的地方就會聚集群居，水與人的互動衍生了這個區域的性格，人為的活動帶來了這個地區的文化，即場所現象之凝聚。

人們在此平行的移動、或遷移以適應，更創造不同的地景風貌及人文習性。

諾伯休茲在場所精神裡探討強調所有物體具有的本質、型體、質感及顏色，由這些物體的表面所組成的即為「場所」，因每處場所感的不同，所展現出的環境特性也有所不同，也就是場所本質。

場所是令人記憶的空間，色彩是場所精神的記憶。

當一個地方，令你有深刻的色彩印象，因為記憶這個場所、閱讀這個空間、接觸之外，有所映象。

以台灣的民間習俗來說，每一個地點的存在也都有屬於各個地點的神靈，這是地區信仰的守護神。

守護神分佈在聚落各個地點，也各自有守護的地域及在此居住的子民。

這邊的神靈為人民的精神信仰與心靈寄托，依這個理論可以衍伸出，當每個地點有守護神靈的存在，人們在這個環境定居時，就是對此地產生認同感。

人在熟悉自己居住的環境不會迷路，有方向感，隨之就會帶來地方的認同感。

好發現!

不過陀羅尼不能全等於「俺媽你被米轟」式的梵語
陀羅尼也是一種修行法門

[佛光大辭典]陀羅尼

　梵語 dhāranī 之音譯。又作陀憐尼。意譯總持、能持、能遮。即能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力。換言之，陀羅尼即為一種記憶術。大智度論卷五、佛地經論卷五載，陀羅尼為一種記憶術，即於一法之中，持一切法；於一文之中，持一切文；於一義之中，持一切義；故由記憶此一法一文一義，而能聯想一切之法，總持無量佛法而不散失。陀羅尼能持各種善法，能遮除各種惡法。蓋菩薩以利他為主，為教化他人，故必須得陀羅尼，得此則能不忘失無量之佛法，而在眾中無所畏，同時亦能自由自在的說教。有關菩薩所得之陀羅尼，諸經論所說頗多。及至後世，因陀羅尼之形式，類同誦咒，因此後人將其與咒混同，遂統稱咒為陀羅尼。然一般仍以字句長短加以區分，長句者為陀羅尼，短句者為真言，一字二字者為種子。
　關於陀羅尼之種類，依大智度論卷五、卷二十八載，陀羅尼分為四類：(一)聞持陀羅尼，得陀羅尼者耳聞之事不忘。(二)分別知陀羅尼，能區別一切邪正、好醜之能力。(三)入音聲陀羅尼，聞一切言語音聲，歡喜而不瞋。(四)字入門陀羅尼，聽聞阿羅波遮那等四十二字門，即可體達諸法實相；蓋以悉曇四十二字門總攝一切言語之故。上述之前三者稱為「三陀羅尼」。
　瑜伽師地論卷四十五舉出四陀羅尼：(一)法陀羅尼，能記憶經句不忘。(二)義陀羅尼，能理解經義不忘。(三)咒陀羅尼，依禪定力起咒術，能消除眾生之災厄。(四)忍陀羅尼，通達諸法離言之實相，了知其本性，忍法性而不失。有關修得此四陀羅尼之法，詳載於大乘義章卷十一。
　天台宗據法華經普賢菩薩勸發品之說，立有：旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼等三陀羅尼，而以之配於空、假、中三觀。
　咒，名為陀羅尼，故對經、律、論之三藏而言，集聚咒之記錄，稱作陀羅尼藏、明咒藏、祕藏等。乃五藏之一。基於此之陀羅尼，有大隨求陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼等，以及應不同諸尊之特殊修法，依修法之目的而誦相應之陀羅尼。此外，密教中，於供養祖師或祈亡者冥福之法會，誦持尊勝陀羅尼，稱為陀羅尼會、陀羅尼講會。〔賢愚經卷十阿難總持品、大寶積經卷四無上陀羅尼會、卷一一五無盡菩薩會、海龍王經卷二總持門品、總釋陀羅尼義讚、慧苑音義卷一﹞p3607

還有我們阿闍梨的發揮
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感謝陛下指導。