轉貼高僧對楞嚴經的相關開示

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顯教高僧觀點與非顯教者當然不同，金剛乘弟子安忍就好。

引言回復 :

◆有私相傳授之秘訣，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，動則上千上萬，皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門，先發惡咒之術。以迷惑愚夫愚婦，同陷於邪知謬見之萬丈深坑，而莫之能出也。哀哉！ ——印光大師

◆這××喇嘛、印光法師一見面，印光法師就問他：你吃肉嗎？這喇嘛當然他吃肉啊，那印光法師對《楞嚴經》看的極熟啊!《梵網經》：夫食肉者，斷大悲種子，非沙門，非釋子！這印光法師就提出來：你吃肉，你不是佛教徒。就不跟他說話。
就把他帶走了，又帶哪兒了？帶到上海圓明講堂，見見圓瑛法師，圓瑛法師那也是高僧啊！……圓瑛法師問：你吃肉嗎？
喇嘛說：吃！我吃肉啊，我是度眾生啊！這圓瑛法師說：你度眾生要大慈悲心，平等度眾生啊!那廁所裏的蛆你也要吃，你要不吃廁所的蛆啊，你就不平等，你就不是度眾生！ ——體光老和尚

◆在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》。《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒，而《楞嚴經》即是為《楞嚴咒》所說的一部經，是佛教的骨髓。人若無骨髓，一定會死；佛教裏若無《楞嚴經》，也可以說就無佛法了。 ——宣化上人

◆在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女
欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。 ——宣化上人

◆所謂密和顯，“密”並不是像我們人所想像的那個密，“顯”也不是像我們所想像的顯。在佛教裏，“顯”是人人都明白，我為乙說法，甲也會懂；為甲說法，乙也會懂，這是“顯”。“密”就是我為姓張的說法，姓李的他不懂；給姓李的說法，姓張的他不懂，這叫秘密不定，並不說秘密不叫人知道，講什麼雙修呀、單修呀、胡修呀、亂修呀，不是講這個。 ——宣化上人

◆若不斷淫及與殺生。出三界者。無有是處。 ——《大佛頂首楞嚴經》

◆譬如說，淫欲是不對的，他卻讚歎說：‘好啊！這是最妙的法門。’令人都找不到真理，都迷惑了。以是為非，對的他說不對，不對的他說對了。這就叫知見不符正法者。邪知邪見，他知見不正當，正的他說是不對，邪呢他說這個最好！——宣化上人

◆今之各外道，無不以秘傳引動無知者入彼教中。將願入時，必須發誓。以後若反其教，則得如何如何之惡報。實則多多都是騙人之法。而以發誓之故，縱有知其非者，亦不敢或有違背及與表章。甚矣，外道秘傳發誓之法之惑人深而羈人固也。吾佛無秘傳之法，一人如是說，萬人亦如是說。關門塞窗，外設巡邏，只許一人入內，而且小語不令外聞，此道焉有光明正大之事。願諸位悉知其弊，故略述之。——印光大師

◆若有暗地裏口傳心受之妙訣，即是邪魔外道，即非佛法。——印光大師

◆佛在世時已先說：“我滅度後，末法的時候，到處都充滿這般魔民，好像火一樣的旺盛。”專講貪欲邪淫，正對一般無知青年的機，臭味相投，互相讚歎，反認為自己是善知識，終令無知的眾生，墮落愛欲邪見深坑，失卻菩提大道的正路。——宣化上人

◆阿難當知。是十種魔。于末世時。在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫欲。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。淫淫相傳。如是邪精。魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行。總為魔眷。命終之後。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。——《大佛頂首楞嚴經》

◆今之出家者，有幾多知佛法者。每每亦學煉丹運氣扶乩等。指竅之說，最為惑人之本。若遇少年女子，多被此種法子所亂，罪大惡極。邪正不兩立，正法昌明，則邪法自可消滅，今魔種遍天下，亦眾生同分惡業之所感也……汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，顯甚麼鬼本事，皆勿理會。則可不被魔徒牽入魔黨矣。 ——印光大師

◆外道之法，秘而不傳。欲說而恐汙我口，欲書而恐汙我手。但以至誠念佛念觀世音，為轉彼之法。即不能轉，豈為彼所轉乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及發惡咒二種。使去此二種，則冰消瓦散矣。 ——印光大師

◆口中好言，諸佛應世，某處某人，當是某佛，化身來此。某人即是，某菩薩等，來化人間，其人見故，心生渴仰。邪見密興，種智消滅。
——《大佛頂首楞嚴經》

◆常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經雲：“生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！ ——宣化上人

◆在佛教裏，絕對不能說自己是佛是菩薩，就是菩薩化身度生，亦不告訴人，要等到圓寂後，才透露真情。 ——宣化上人

◆自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現。然皆常以凡夫自居。斷無說我是佛，是菩薩者。故楞嚴經雲，我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。 ——印光大師

◆問：西藏達賴喇嘛活佛、班禪活佛，他們所謂的活佛，跟我們所談的佛有什麼不一樣？
宣化上人：其實都是活鬼不是活佛。

問：某某外道的弟子，為什麼他們不研讀《楞嚴經》？
宣化上人：《楞嚴經》是照妖鏡，一見到照妖鏡他們的底牌就現形了。

◆現在社會上說什麼，說佛法在他們（喇嘛教、西藏喇嘛教）那裏，大部分都說他開了悟，了了生死，這得道開悟的人到處都是，多的很，你說你開了悟還娶老婆啊？還吃酒吃肉呀？這也可以說算是末法時代，那不就是這樣麼？他說他懂得，他很對，誰也不如他，不知他究竟是個幹什麼的，這比丘還得去拜他，相信他，說是佛法在他那裏，你看這弄得混亂成什麼樣子了！ ——體光老和尚

◆我們佛教徒要有個正知正見，你們年青人多看看《楞嚴經》，現在他們提出來《楞嚴經》不是佛說，你看這胡鬧不胡鬧，說《華嚴經》也不是佛說，他為什麼這個樣子呢？因為他也看經，那《楞嚴經》上說，任你多智禪定現前，你會坐禪，你會入定，若不持戒，你還是個魔王！他這樣搞一下，那樣搞一下，他怕別人看了《楞嚴經》說他不對，他就提出來《楞嚴經》是假的，有些特別是學密宗，弄個年青的女子在一起，說是雙身法，成佛快。 ——體光老和尚

◆凡是自稱為佛菩薩轉世的人，皆是可疑人物。若他真是佛菩薩轉世，他斷斷不會自我標榜或授意其弟子，吹捧其師，這僅是自欺欺人的手法而已。 ——宣化上人

◆諸佛菩薩，具大丈夫相，已超凡俗男女之形，哪有真佛假佛，男佛女佛之分？真是一片魔話！ ——宣化上人

◆自言是佛，身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律。 ——《大佛頂首楞嚴經》
◆我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。 ——《大佛頂首楞嚴經》

◆持戒清淨之出家人，及諸大菩薩，在分歧小路上往來，亦不願意踩踏青草，何況用手去拔？為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，
來滋養自己的身體呢？ ——宣化上人

◆若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。 ——《大佛頂首楞嚴經》

◆末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的“活佛、活菩薩”，以蠱惑世人？望諸同仁，睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恆照，如佛陀敕：“汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。”庶幾為真佛弟子矣！ ——宣化上人

◆要知道我們這個世界，在釋迦牟尼佛的佛法當中，只有釋迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了彌勒佛下生的時候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在這個釋迦滅後，彌勒未來的中間，要再覓個即身成佛的，無論如何，亦是不可得的。即使世尊重來應世，亦無示現即身成佛的道理。——印光大師

◆佛法中絕無秘密不傳，亦非要口傳心授之事。外道邪徒，本無道理。以秘而不傳，誘人入彼道中。若公開不秘，則人皆知其陋劣，便無人依從彼矣。 ——印光大師

◆這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。他在那兒把這個真的，他當假的；假的他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看，真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到那個書架子上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，他若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信，說了他也不信。為什麼呢？就是善根不夠，根基不夠的關係。 ——宣化上人

◆這些天魔外道一看見《楞嚴經》，就好像眼中的釘、肉中的刺一樣，坐也坐不住，站也站不穩，所以他必須要創出一種邪說，說是《楞嚴經》是假的。我們做佛教徒應該認識真理，《楞嚴經》上所講的道理，每一個字都是真經真典，沒有一個字不是講真理的。所以我們現在研究這五十種陰魔，更應該明白《楞嚴經》這種重要性，其他這些邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》。 ——宣化上人

◆《楞嚴經》存在，佛法就存在；《楞嚴經》如果毀滅了，佛法也就毀滅了。 ——宣化上人

◆現正是末法時代。你到那裏訪善知識呢。不如熟讀一部《楞嚴經》。修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路！ ——虛雲大師

◆《楞嚴經》這‘五十陰魔’把天魔外道他們的骨頭都給看穿了。 ——宣化上人

◆人為什麼學佛？其最初的動機不外要「離苦得樂，了生脫死」。可是有些人很不幸地，他志欲出迷，反而入迷。在佛教界裏，本想脫輪回，但一不小心，很容易掉入迷魂陣。若不善用擇法眼，被邪知邪見所蠱惑，而做出不可告人的事情。譬如，本來想離苦得樂，可是卻一失足而鑽到地獄門頭去，還有更壞的事情，就是密宗裏教人的雙修法，說念什麼密咒，男女互修「歡喜禪」，無以上之啦！不但能解決欲念，又能即身成佛。成佛哪有那麼容易！既不斷淫，又可成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪快捷方式，一聽到什麼玄妙法，就被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裏去了！ ——宣化上人

◆現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義，盡做欺世盜名之事。諸如某些密宗教派，信徒都患上愛滋病，把婬亂當兒戲；又有日本佛教團體，出家人都是結婚的，又怎可以稱之為僧侶？在西方有很多魚目混珠、真假不分之現象，故必要慎重審察：這些所謂佛教徒，是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑。 ——宣化上人

◆有些邪魔外道，專門說一種騙人的話，講男女怎麼樣行淫欲！說淫欲愈重愈可以成佛成得快！這完全是一種邪知邪見，這是不對的。所以對這一點要特別注意，不要被人騙了。 ——宣化上人

◆你要是想用淫欲心來開悟，那就一定要落為魔王的眷屬。 ——宣化上人

◆怎樣分別邪正呢？只要聽他說話，如果專講不必持戒，守戒只是小乘，反而讚歎邪淫，讚歎怒癡，這都是邪說魔說。 ——宣化上人

◆如果沒有貪求，沒有淫欲，那當然是正。如果貪求利養，專講淫欲，貢高我慢，那當然是邪魔。就算這些人放光動地，有大神通，若他提倡貪心或淫欲，這種人都是魔王轉世，不足一信的。就在這處要分別清楚！ ——宣化上人

◆今天向大家提出保證，保證《楞嚴經》是真經。如果《楞嚴經》是偽經，我願墮地獄，因為我對佛法不認識，以假當真，心甘情願接受此種的果報。 ——宣化上人

◆他們為什麼說這部經是假的？因為他們的心，邋遢到極點，不願正法住世，不教人修行，故意破壞。《楞嚴經》上說：〔淫心不除，塵不可出。〕就從這兩句來證明，該經千真萬確是佛所說的妙理。若是不除掉淫欲心，就不能超出三界，也就是說，不斷欲去愛，根本不能證果。《楞嚴經》上又說：‘若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，無有是處。’由此觀之，就知正法眼藏所在之處。 ——宣化上人

◆外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼豈能引誘哉。所引誘者，皆無知無識之流也……外道通通以煉丹運氣為道，其所立傳道之章程，已將其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘傳，及六耳不傳道，並欲入彼道，先發反道遭種種惡報之願等）。惜世人無知，反由此而爭先趨入。如蠅赴膻，如蛾撲火，誠可哀憫。此等邪教，遍滿世界。真法既明，彼徒自無大勢力，不能昌熾矣。 ——印光大師

◆末世外道充斥，縱有信心，多半歸於外道，以無正法之可聞故也。近來交通便利，佛法經典得以流通，實為大幸。 ——印光大師

◆你現在聽過《楞嚴經》，誰說什麼法，你將它往《楞嚴經》上一合，他說的對不對，你就知道了，這也就等於一面照妖鏡。 ——宣化上人

◆我祈禱預祝念《楞嚴經》的人，講《楞嚴經》的人，宣揚《楞嚴經》的人，流通《楞嚴經》的人，統統早成佛道。 ——宣化上人

◆有人讀誦《楞嚴經》，要我盡形壽供養這樣的修道人，我也願意的。 ——宣化上人

◆諸佛如來，語無虛妄。若複有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念將此法門，於末劫中開示末學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。（白話文：釋迦牟尼佛告訴阿難，假如有人，縱使犯了殺、盜、淫、妄四種根本大罪，又犯了大乘菩薩戒十惡重罪，瞬息之間，墮落此方和他方的阿鼻地獄，甚至十方世界所有的無間地獄無不經歷。這個人如果能夠一念將此楞嚴經咒，在末劫之中，傳示末學修道之人，此人的深重罪業，就會應念消滅，把招感的地獄苦因，轉化成安樂國土。諸佛如來，絕不說虛妄之語。） ——《大佛頂首楞嚴經》

在佛教裏，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。在法滅盡經上說：‘末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。’如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護持楞嚴經，以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，正法就能大放光明。···

為什麼說楞嚴經先滅？因為該經所講的道理太真實啦！天魔外道受不了，所以用種種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼佛金口所說的經，而是後人偽造的經，這是外道強辭奪理的說法，故意破壞真經的卑鄙手段。